深度解析：什么是经脉

       在中医里，经络，是经脉和络脉的总称。——《中医基础理论》

　　经者，径也；经之支脉旁出者为络。——《医学入门》

　　经络=经脉+络脉。

　　经脉包括：十二正经、奇经八脉。连通人体深处的五脏六腑，常深而不见；

　　而络脉是从前面说的经脉里分支出来的，就像树干和树枝的关系，络脉是树枝。络脉’浮而能见”，络脉连属筋肉、皮肤。

　　区别：

　　经脉有一定的循行路线；而络脉则纵横交错，网络全身，把人体所有的脏腑、器官、孔窍以及皮肉禁锢等组织连接成一个统一的有机整体。

　　经脉（TheNadis）

　　在瑜伽著作中，经脉占有很重要的位置。但是无论尊者Patanjali还是对他的经文的远古阐释者维亚萨都只提到过一次经脉这个词，并且涉及这个词时相对来说也不是那么重要。

　　人们对人体内经脉数量的估计众说不一，有的作者认为是：72000条，有的则认为可能是35000条，而且经脉还被分为次要的、较重要的和很重要的三个级别，其中有一条被认为是所有经脉中最重要的。有些人认为比较重要的经脉大约有10～14条。在瑜伽著作中完全能达成共识的是，有3条比较重要的经脉，而其中最重要的只有1条。

　　我们是否能以现代科学的解剖结构来确认这些经脉呢？到目前为止，人们已经尝试了很多种方法来确认这些经脉的存在和具体位置，

　　迄今为止，在这方面最大胆的尝试出现在孟买的茹-里-(Rele)博士的书中——《神秘的昆达利尼》，这是一本令人深思的书，茹里博士关于这个理论做了大量工作。但是毕竞他的结论仅仅是出自于推测，茹里博士并没有在实验室内做任何试验，也没有与有实践经验的练习者进行讨论。因此，我们恐怕不能将他的结论作为科学的结论。

　　另一个有关这方面的尝试也值得我们在这里特别提及的是斯瓦米·维维克南达(SwamiViveknanda)。他在关于王瑜O．(R．ja—Yoga)的演讲中充满了按照现代科学进行的关于瑜伽的阐释，但是在这里我们很抱歉认为斯瓦米的工作和茹里博士存在着同样的瑕疵。他的整个的结构也是建立在不可靠的沙堆上的推测。我们的承诺是不会接受不是来自实验室结果的所谓的科学领域的解释，因此我们也不能将这位伟大上师的结论当做科学结论。

　　还有第三位我们不得不提的是布茹嘉德．纳斯．斯里(Br西endraNathSeal)博士。在他非常有价值的书《古印度的科学》中，博士尝试以科学的方法解释有关瑜伽解剖的一些内容。尽管他的解释比起斯瓦米维维克南达和茹里博士要完善一些，但是我们仍然不能视它具有科学性，它们并不为任何的实验室数据所支持。古老的尝试以科学的方法解释瑜伽解剖学问题的实际上是MajorB．D．Basu，大概在1888年他在《神智学者》上发表了一篇相关主题的文章。虽然他的文章是出于推测但却赢得了很多的赞赏。很可惜的是，在这之后人们并没有利用到他的这些宝贵的工作成果。

　　虽然不是对全部的经脉都去确认，但至少是对那些被认为较重要的经脉进行确认。但是目前我们所了解的，也还只是停留在书面上的对它们的描述。今天在这方面还没有产生严格而科学的成就。要确保严格、精准的科学结果，因此不能接受将这些结果作为科学的证明。

　　下面介绍关于经脉(Nadis)、中脉(苏舒那Susumna)、左脉(Ida)和右脉(Pingala)的现代阐释。这里只是泛谈，而不会进入到细节的讨论中。但是已被现在所接受的以及其他的一些观点并没有确凿的科学价值，它们都只是来自于现代推测的基础之上。

　　经脉被认为等同于现代解剖学中的神经。虽然在瑜伽著作中Nadis这个词被明确地用于其他的意义，但是这种解释我们大体上能够接受。事实上，一般的瑜伽教科书中对于经脉的描述是非常生动而准确的，关于它的阐释只在很小的范围内有所不同。

　　《湿婆本集》siva—Samhita第二章第17节(这些经脉就像莲花的纤维，脊柱支撑着它们，并向下伸展)。

　　中脉被解释为脊髓，我们不完全反对这种解释。我们说“不完全”的意思是因为我们也认为中脉被认同于脊髓是可取的。是我们不能确定它被认为是等同于整个脊髓还是只是其中的一部分，或者说椎管。我们更趋向于将中脉认同于椎管。所有的不能准确地做出对中脉的解剖位置的解释都是因为布拉曼迪(B，ahma。。di)对古老的梵文文献中所出现的几处对于中脉的解释。到目前为止梵文的《他瑜伽》在涉及中脉时都只是意味着椎管的位置。

　　斯瓦米·维维克南达(SwamiViveknanda)将左脉和右脉认同为脊髓的感觉和运动神经纤维束。我们不能接受这种解释，是因为在原始梵文资料记载中没有这样的描述。茹里(Rele)博士对左脉和右脉进行了解释，认为它们分别位于脊柱两侧的中枢神经链中，就是交感神经链的核心，他的解释我们大体也能接受。但是到目前为止，对于所有的关于左脉和右脉的假设我们都不能全盘地接受，很多观点还有待改进。

　　现在来关注有关它的更多的一些观点，因为这些观点也经常出现在瑜伽著作中。事实上，在实验室中，s．L．维尼卡(Vinekar)博士已经通过科学的方法研究了两侧鼻孔黏膜放电的情况，研究表明两侧的放电存在着电位差。这项研究可以帮助以后在做一些决定或者在更多的感觉器官的帮助下进行更进一步的研究。

　　通过右鼻孔吸气被认为会让身体产生热量，而通过左鼻孔吸气则会产生寒冷。这也就是致使瑜伽修炼者将右脉(pingala)描述为阳脉(Surya—Nadi)的原因，Surya的意思是太阳，它象征着热量。以同样的方式，Ida左脉被称为阴脉(Candra—Nadi)，Candra是月亮的意思，象征着寒冷。

　　Nadis代表不同的鼻孔。因此Surya-Nadi意味着阳脉或者指右鼻孔，而Candra—Nadi意味着左脉或者指左鼻孔。

　　参考书目：

　　《Pranayama》SwamiKuvalayananda