陆游的道缘与养气疗法

陆游(公元1125-1210年)，南宋诗人，字务现，号放翁，新江最兴人。12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世，存诗9000多首，是我国现有存诗最多的诗人。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗请抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人，卖国赋的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。陆游的名句“山重水复疑无路、柳助花明又一村”、“小楼一夜听春雨，深卷明朝卖杏花”等一直被人民广为传诵。

陆游的诗歌艺术创作，继承了屈原、陶渊明、杜甫、苏轼等人的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人。他的主要著作有《渭南文集》，《剑南诗确》，《放翁词》，《南唐书》.《老学庵笔记》。

一、陆游的道缘

“九州同”的身国一体生命观。

中国有一首家喻户晓的古诗《示儿》。诗中这样写道，“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首诗是一位父亲对儿子的临终遗嘱。诗中表达了一个即将去世的老人至死都不忘因为外族的人侵而山河破碎的祖国，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，、告诉他胜利的消息。从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心。他就是中国古代最伟大的爱国诗人之一陆游。

词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了爱国主义精神，“气吞残虏”。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年人蜀抗金，长期的军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出诗人。

他的作品主要有两方面:一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民;一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨贴出当前景物的曲折的情状。他的学生称赞他说:“论诗何止高南渡，草檄相看了北征”:一个宋代遗老表扬他说:“前辈评宋渡南后诗，以陆务观拟杜，意在寤寐不忘中原，与拜鹃心事实同”。这两个跟他时代接近的人注重他作品的第一方面。然而，除了在明代中叶他很受冷淡以外，陆游全靠那第二方面去打动后世好几百年的读者，像清初杨大鹤的选本，方文、汪琬、王苹、徐軌、冯廷榭、王霖等的摹仿。像“红楼梦”第四十八回里香菱的摘句，像旧社会里无数客堂、书房和花园中挂的陆游诗联都是例证。就此造成了陆游是个“老清客”的印象。当然也有批评家反对这种一偏之见，说“忠惯”的诗才是陆游集里的骨干和主脑，那些流连光景的“和粹”的诗只算次要。可是，这个偏向要到清朝末年才娇正过来:谈者痛心国势的寂弱，惯恨帝国主义的压迫，对陆游第一方面的作品有了极亲切的体会，作了极热烈的赞扬，例如，“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空:集中什九从军乐，亘男儿一放翁!”“辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣:谁怜爱国千行泪，说到胡尘意不平!"这几句话仿佛是前面所引两个宋人的意见的回声，而且恰像山谷里的回声一样，比原来的声音洪大震荡得多了。

诗中有道。

著名历史散文家梁衡在《把栏杆拍遍》一文中说，辛弃疾的追求从来不是要做一个诗人，他的本意是做武将、做政人。陆游何尝不如此!身处国家民族最危难之际，他有一颗火热的报国之心，“位卑未敢忘优国”;他有一身使不完的劲，“上马击狂胡，下马草军书”。他不计较为“五斗米折腰”，也不怕谗言倾盆。所以随时局起伏，五次罢免起用，哪怕有一点为国效力的机会，他绝不放弃。但他最终只能成为诗人。古人日“时势造英雄”，时势何尝不造诗人。只有被时代的熔炉煅打培铸，被政治大事挤压磨励，才能产生合乎历史潮流的感悟，才能成为正义的化身。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，于无声处炸响惊雷。诗歌，也只有在政治之风的鼓荡下，才能振聋发聩。学诗功夫在诗外，诗歌之效在诗外，除了艺术本身的魅力，我们更强调艺术加上思想的魅力。陆游的一生共经历了六个皇帝(徽宗、钦宗、高宗、孝宗、光宗、宁宗)、十二个年号(宣和、靖康、建炎、绍兴、隆兴、乾道、淳照、绍照、庆元、嘉泰、开禧、嘉定)。我们难以想象中国历史上还有哪一个朝代象南宋统治者如此腐朽无能。每次走马灯一样更换皇帝总该带给陆游带来一些幻想吧，他是那么渴望为国出力。“逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声”，然而每次皇帝的更换带给他的总是失望。“何人知壮士，击筑有余悲"。“男儿堕地志四方，裹尸马革固其常，报国欲死无战场”。他那么渴望报效祖国，可是他找不到一块欲死报国的战场，这是怎样一种痛彻心肺。“物不平则鸣”。从希望到破灭，从欢乐到悲怆，那能没有诗!

纵观陆游的一生，时代未能使他实现建功立业的抱负，却为他准备了锻炼思想和艺术的逆环境。历史的风云，民族的仇恨，正与邪的搏击，爱与恨的纠缠，知识的积累，感情的浇铸，艺术的升华，文字的锤打，这一切都在他的胸中激荡，都在他的脑海中翻腾，既然这股能量不能化作刀枪之力，不能化作施政之策，便只有一股脑儿地注人诗词。在时代的熔铸中，陆游走过了一个爱国志士和伟大诗人的成熟历程。

“汝果欲学诗，功夫在诗外”的整体炼神观。

客观事物是普遍联系的，其重要表现在于其系统性。系统思维正是一种从整体出发看问题的思维方式，他不是不看局部，不是不考虑部分，而是从整体来看部分。但整体的功能并不是各要素功能的简单相加，而是一个整体的新质，这就是哲学上的非加和关系。另一方面，系统和要素之间又是一种非还原关系。系统整体性告诉我们，部分是构成整体的基础，整体包含部分却根本不同于部分。学诗绝不仅仅是简单地记诵一些古人诗词、掌握此平仄、格律。更重要的在于从大处着眼，从系统思维人手，通过读书、游历，养平生浩气:宏扬中国诗学优良传统，继承家学渊源、沐浴山水涵养、经受时代熔铸，积累丰厚底蕴。这正是陆游所谓“汝果要学诗，功夫在诗外”的深刻内涵。系统思维方法也具有结构观念和层次性，系统和要素的关系是相对的。在学诗中要处理和协调好系统内不同层次之间的关系。比如，学诗中的读书和游历，不能读死书，“学而不思则罔”，也不能只有阅历没有经历，应将两者巧妙结合。

系统思维方式还具有开放性。系统总是处于一定的环境中，并同环境相互联系、相互作用着。中国诗歌传统有深厚底蕴，文史相通，天文地理融合，“诗为六艺一”，正是高度概括。既然是艺术，必然是厚积薄发。

纵观陆游的诗作，其系统思维随处可见，到处闪烁着整体性、协调性的光芒。“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。作为我们中华民族思维方式中优良传统的系统思维，在陆游的诗论和创作实践中得到了充分的发挥。

在《上辛给事书》文中陆游写道“某束发好文....燃知文之不容伪也，故务重其身而养其性也。而自信愈笃，自守愈坚，每以其全自养”。晚年时，在《次韵和杨伯子主簿见赠》中又说“文章最忌百家衣，火龙捕拔世不知，谁能养气塞天地，吐出自足成虹霓”。陆游的诗从江西诗派人手，当时成就不高。人蜀后，才摸索出自己的道路，这个时期的诗作成为他创作历程中的里程碑。在这里陆游特别强调养气。俗语说“人如其文，文如其人”，要做文章先做人。人有精气神三宝，而“文以气为主”(曹丕语)。韩愈说“气盛言宜”，就是说，写文章的人，只有气足了，才能得心应手，想怎么写就怎么写。气有清浊之聚，有刚柔之分。只有养就天地浩气，才能抒写万古文章。要养气，最重要的有两般:一是读书、二是游历。即“读万卷书，行万里路”。

二、陆游的养气疗法

王国维《人间词话》说“诗人者，不失其赤子之心也”。如果把读书、游历看作是个人修养的话，那么一个大诗人的产生更离不开外部大环境的影响，这里主要从家学渊源、山水潘养、时代熔铸来分析。

腹有诗书气自华。

腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气:英雄豪气、浩然正气、谦谦和气，也有腐恶邪气、酸陈晦气、阴阳怪气。读书于人，就像饮食一样不可或缺。观陆游诗稿，随处可以看出诗人挑灯夜读的身影，“孤灯耿霜夕，穷山读兵书”，“秋夜挑灯读楚辞，昔人句句不吾期”、“出师一表通古今，夜半挑灯更细看”。“三更投枕窗月白，老夫吟诗声喷啧”，“读书四更灯欲尽，胸中太华蟠千仞”。“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”。在《书巢记》中记载....室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲优愤叹，未尝不与书俱...我们更可看到陆游藏书之丰，阅书之博。正因为博览群书，才使诗人吸取到一种激荡于血脉、充盈于周身，又从每一个毛孔里散发出的天地浩气。为文之人，只有气足了，才能成竹在胸，妙笔生花。运用白如。只有读书多，养气厚，才能厚积薄发，才能达到“天机云锦用在我，裁剪妙处非刀剪”。

仁者乐山，智者乐水。

纵观古今，大多有成就的文人都广泛游历过祖国的壮丽山河。从词马迁、李白、杜甫到陆游，无不如此。读书养气，山水蕴情。英雄豪气或浩然正气都不可能在斗室中读死书产生，必须经历山川润译、天地洗礼而后成。正是由于壮丽山河滋养了诗人的浩然正”气，扩展了他的视野，开阔了他的胸襟，他才能够写出博大精深的诗篇。陆游诗歌的最大转变正是在他到南郑以后，行行复行行，亲历大半个中国的壮丽山河使其诗作日臻成熟完美。

在《何君基表》)一文中，诗人说“诗岂易言哉?一书之不见，一物之不识，一理之不穷，情有憾焉....正因为放翁有读万卷书、行万里路的追求和实践，1207年，八十二岁的诗人曾在《放装自赞》中日“是翁也、腹容王导辈数百，胸吞云梦者八九也”这是怎样一种气量、气度、气魄。只有养就这样的天地浩气，才能写出千古传颂的文章。

家学渊源。

陆游出生在一个富有文学创作和学术研究氛围的士大夫家庭。祖父陆佃为著名经学家，曹任礼部侍郎、尚书左丞相等职。父亲陆宰也曾任转运使等职。陆宰能诗文，是具有爱国思想的土大夫，常与朋友讨论国事。陆游从小就受到父辈爱国精神的影响，“吾幼从父师，亲见当时士大夫，相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛哭，人人自期以杀身翊戴王室”。祖父两代之学和平生志向，对陆游爱国思想的形成、诗文学识的积累，具有良好的影响。

山水濡养。

中国人文地理历来讲地灵人杰，人杰与地灵密切相关。陆游出生在人文荟萃的江南绍兴。灵山秀水的江南历来多佳人才子。吴越温如玉，绍兴更是灵光夺目，“镜水稽上，钟灵毓秀，自来齐济多士”，陆游正是出生在这样一个山水毓秀之地。水木清华的江南给陆游以良好的熏陶。中年时又万里人蜀，一直到南郑前线，足迹踏遍大半个中国。冠绝天下的巴山蜀水和深厚流丽的巴蜀文化，帝王之乡的关中平原和厚实壮美的三秦文化，莫不深深地濡养着陆游的情怀。

时代熔铸。

任何一个诗人的产生离不开他所处的时代。陆游的一生，始终处在民族危机极为深重的年代。“我生学步逢丧乱，家在中原厌奔窜”。从踏上文坛，步入仕途开始，陆游就始终如一地站在了爱国主战派一边。三十岁殿试时，因名列秦桧孙子前，以“喜论恢复”的罪名遭黜落。隆兴时为张浚部下，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”被罢官。淳照三年陆游在蜀摄知嘉州事时再以“燕饮颓放”的罪名又被免职。淳熙五年，奉诏东归的陆游，在江、西任上拨义仓赈济灾民，又以“疏放”罪被弹劾免职。九年后，又以作诗“嘲咏风月”再度罢归。一生被罢免起用五次之多。

根本原因在于他直言敢谏、主张抗战、为民请命的精神为统治者所不容。投降的时代，连主张抗战都成了罪名。陆游是多么希望报效祖国呀，“平生万里心，执戈王前驱”。

所以即使是最小的八品官，他总是不放弃，他总想为国家做点事，出点力。