董英杰:太极拳之练法要领

　　身法：提起精神、虚灵顶劲、涵胸拔背、松肩坠肘、气沉丹田、手与肩平、胯松膝平、尻道上提、尾闾中正、内外相合。

　　练法：不强用力、以心行气、步如猫行、上下相随、呼吸自然、一线串成、变换在腰、气行四肢、分清虚实、圆转如意。

　　习拳箴言：依规矩，熟规矩，化规矩、神规矩，不离规矩。初习要慢，逐渐要匀，极熟后，从心所欲。动静虚实，阴阳开合，各种神气姿态要表现出。圆中有方，方中有圆，劲若断而意实未断也。灵动神妙，造极登峰。习拳至此，不可思议矣。

　　（一）太极拳系内家拳，力出于骨，劲蓄于筋。不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚。故无张筋错骨之苦。无跳跃奋力之劳，顺其自然，求先天之本能。为返本归原之功夫。

　　（二）练太极拳有三到，神到，意到，形到。如身法正确，神意俱到，则进步甚速。每日有不同之感觉，学者宜细心体味之。

　　（三）如身法不合，神意不到。如火煮空铛，到老无成。有十年太极不如三年外家拳之谈。故第一须动，第二须悟。功夫如何，视智慧如何，但勤能补拙，须自勉之。

　　（四）练习时呼吸，要自然呼吸。勿勉强行深呼吸，功夫纯熟，气血调匀，否则有害无利。

　　（五）太极十三势，本为导引功夫。导引气血也。故功夫纯熟，气血调匀，百病消除。千万不可自作聪明，如舌顶上腭，气沉丹田之类，功夫到后，自然气沉丹田而行百脉。此乃自然之理，不可以人力强求。

　　（六）松肩垂肘，乃言力不可聚于肩背，要将力移到臂部肘前一节，此乃意会而不能言传者。学者要细心体味，不可泥而行之，不得滞重力沉，致难于轻灵。

　　（七）提顶吊裆，提顶要天柱头容正直，吊裆则气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚。发劲时要天柱微直。切不可含胸驼背。

　　（八）练拳一次至少三趟，第一趟开展筋脉。第二趟较正姿势。第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形，则进步更速。

　　（九）如觉懂劲，要多推手。自得黏连粘随之妙。如无对手，勤练架子，及时时以两臂摸劲，假想敌人进攻。我以何法制之，日久亦能懂劲。

　　（十）推手时要细心揣摩，不可将对方推出以为笑乐。务要使我之重心，对方不能捉摸，对方之重心，时时在我手中。

　　（十一）太极拳行住坐卧，皆可行功。其法以心行气而求知觉。譬如无意之间，取一茶杯，用力持之。如何感觉，不用力持之如何感觉？举步之轻重，立定之进，屈腿而立，直腿而立，一足头着力，均可体验之。

　　（十二）初步练拳时，觉身躯疫痛，此乃换力，不必惊恐。亦不可灰心，半月之后，即觉腰腿轻快，神满气足。

　　（十三）架子练熟，推手入门。乃讲功劲，太极拳有粘动劲、跟随劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、摔动劲、挂劲、摇动劲、发劲、寸劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、分寸劲、蓄劲、放箭劲、等劲。等等以上诸劲，仅述大概，领略各种劲。在知觉中运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外，尚有灵感作用，务在人身上求之。如无对象，在空气中求之，如打沙包转钢球，俱无用也。

　　（十四）太极拳论云：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，此发劲之原理也。再有禁忌如膝不可过足尖，伸手不得过鼻尖，上举不得过眉，下压不得过心窝。此古之遗训也。如达此禁忌，力卸矣，变化之妙，主宰于腰。如以右手斜左推人，已过鼻尖矣，力已卸矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍左转，力又足矣。此变化在胸。主宰在腰也。形于手指者，浑身松灵，刚坚之劲，在于手指。则如纯钢松软之条。上有铁锤，向前一弹，所向披靡。无法御之。学者细心推敲，不久可得内家真劲。手法特别者，不在此禁。

　　（十五）人乃动物，具有灵感。譬如我以拳击一人。彼当以手推开或身子闪开，决不能静立待打。抵抗乃人之本能也。静物则不然，如悬一沙包。垂悬不动，拳击之后，当前后鼓荡。然其鼓荡之路线，乃一定之路线。向左击之，向右荡回。此乃物之反应也。人则不然，一拳击去，对方能抗能空，变化无定。须先求灵感，如何求灵感，读者应在前篇王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，已不动，彼微动，已先动。须在似动未动之时，意未起形未动之间，争此先着，所向披靡矣。

　　（十六）或云练太极拳后，不可举重物，不可用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，全体紧张。既学太极拳，全体松软，筋畅气通。务必练去全身紧张，仍须保持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰：膂力。其力在肩膂之间也。不能主宰于腰形于手指也。故笨力为本钱，松软是用法，得用其法，小本钱可做大事业。不得其法，本钱虽大，事业无成也。故得太极拳真理以后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不必禁忌。但依编者愚见，各种运动，不如多打几趟拳。

　　（十七）道经云：一阴一阳谓之道。太极即阴阳也，在此原子时代，何物非阴阳，故行功论有云：偏沉则随，双重则滞，偏沉双重，阴阳不匀也。故读者于举手投足，务须注意一阴一阳。

　　（十八）太极文武解，文武二字，文以养身武以御敌。

　　（十九）以上写出各条，均经验也。于是论也，真实功夫，尚须在十三式中求之。功夫纯然，自得得心应手之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。余曾曰：功夫昔人好，理论今人好。实理论一多，功夫不专，进境反少矣。拳术界中人多讲义气，学者当尊师重道。厚敬师傅，感动师傅，则为师者必尽心教导。此虽世俗之理，但中国人情如此，不可不注意。爱学真功夫者，更当注意也。

　　（二十）孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火，能蒸之使上，松柏心坚，秋冬不调。人知礼义，见义勇为，此乃易后天之性返先天也。人未练拳时，百脉滞塞，筋紧缩而短。故力聚于肩膂。既练之后，百脉畅通。筋长力舒。由肩而臂，由臂而腕。由腕而形于手指，渐渐弃后天而转人先天。如得先天本能，则神妙不可思议。学者得此动后，当知余言之非谬也。