《道法心传》（三）

　　原文：

　　余一介愚蒙，滥参道法，曾遇至人传授，颇知法中一二。尝思祖师之言，法行先天一炁，将用自己元神，可谓直指玄微，开明后学。奈何学者识见浅肤，自悟不及，却留心於运想之中，以为玄妙。殊不知忘本而逐末，舍真而求妄也。余始亦未明此理，博访明师所传纸上之文。或用啼字咽下於丹田，以嘲字而提出，想金光，行先天一炁。或存心火贤水，交姤於元海之中，结成婴儿，以为自己元神。余则不然，多下苦志，幸遇真师，传授雷霆一窍，说破这些道理，使余如醉方醒，前学皆妄。后又得月鼎莫先生使者一法，历说先天之妙。乃曰：道言天地之间，其犹橐钥乎，虚而不屈，动而愈出。只这些子，便是造化枢机。崇者，犹我腹也。钥者，犹我口鼻也。虚而不屈者，乃中黄先天混元之祖炁也。释氏曰慧日宝灯摩尼珠，儒家号曰浩然之气，禅宗号日安身立命处，修真之士号曰金丹，其实一也。又曰神室丹谷，又曰天地之根、万炁之宗、太极之带。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，无内无外，无着无所，亦无四围。动而不屈者，弃鼓则钥自呜也。愚昨奉度师铁壁先生邹君传授口诀：拒塞天河，掀翻斗柄，取水沧溟，掇动九州，将乾补坤，以离塞坎，开眼仰视为否，闭目府观为泰。多不知捷径路头，皆为先圣玄机，强立异端者，岂不谬乎？余平生参尽雷法，未有若月鼎莫君先生之说如此之明也。使余朝夕思慕先生之学，不复再见，唯悒怏耳。先生在世，学者纷纷，多不得其传，盖谓不知道之故也。余今老矣，欲留秘诀於人间，无个知音可语，故作数图，名之曰道法精微。用留於世，倘遇达人，必当具眼。

　　白话文：

　　俺吧，其实挺笨的，所以各种各样道法都去学过，只是曾经遇到过至人教了点东西，所以才能知道法中的一点皮毛。

　　俺不禁想起来祖师说的，施法呢，就用先天一炁，御将呢，就用自己的元神。

　　这真的直指玄微、开明后学啊。但是，真是木有办法啊，现在学法的人们，见识真的太肤浅了，所以根本不去好好领悟，然而呢，就是整日只留心在各种存想的方法中，并且还认为这样非常玄妙。

　　却不知道这样是舍本逐末啊，舍真求妄啊。

　　不过说起来，其实俺吧，早些时候，也不懂这些道理。所以就去四处去寻找明师拜访学习，然而传给俺的纸上之文呢，都是教些奇奇怪怪的东西。

　　比如吧，有教用“啼‘字咽下到丹田里，再用“嘲”字提起来，然后就幻想金光一片，行先天一气。又或者啊，存想心中的火与肾中水，相互进行交媾在元海之中，然后吧，又变成婴儿，然后认为这个婴儿，就是自己的元神。

　　俺杂觉得就不对劲呢？怎么都像是扯犊子？所以继续狠下苦心，继续四处求学，终于遇到真师，传授给俺“雷霆一窍”的关窍。

　　当真师说破了这些道理后，俺才突然恍然大悟，这种感觉啊，就跟喝多了的人突然清醒过来一样。

　　如此，才真正明白之前所学的确实是不靠谱的啊。后来，俺又机缘巧合，得到莫月鼎先生的招使者的法，这个法里，都是在说先天的玄妙啊。

　　“天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。”这就是造化的枢机。橐呢，就如同俺的肚子，龠呢就如同俺的口鼻。虚而不屈呢，就是中黄先天混元之祖炁啊。释迦牟尼管它叫宝灯摩尼珠，儒家管它叫浩然正气，禅宗管它叫安身立命处，修真的人呢管它叫金丹，其实都是一回事啊。而神室丹谷，其实就是天地之根，万炁之宗，太极之带呀。这里浩浩浩渺渺，恍恍惚惚，无内无外，无着无所，亦无四围。动而不屈，只要不鼓那么钥就自呜了。

　　还有邹铁壁先生给传授的口诀，是这样说的：拒塞天河，掀翻斗柄，取水沧溟，掇动九州，将乾补坤，以离塞坎，开眼仰视为否，闭目府观为泰。世人都不知道捷径路头是先圣的玄机之处，而跑去另外强立异端，太荒谬啦。

　　俺这辈子参尽各种雷法，从没有见过像莫月鼎先生说得那么清楚明白的。这让俺天天都想着能更多地学习先生的学问，只是可惜再也见不到了。先生在世的时候啊，有很多学的人，然而都没有得到先生的传承，其实就是因为“不知道”啊。