训练觉知做什么?

　　在日常生活中我们对觉的训练，对呼吸保持觉知，对行、走、坐、卧的一切动作保持觉知---那仅仅是为了训练觉的能力，觉的品质。

　　我们训练出自己觉的能力觉的品质做什么？

　　一方便这使我们是醒着的，是个清醒的人，不再“梦中人”；更重要的，用在觉知或观照念头上，念起即觉，这使我们最终不会跟了念头而去，跟它生死流转，受制于习气习惯，烦恼痛苦。

　　觉的训练，最重要的是为了『观』念，『观』念最重要的是为了断掉念头编故事，从而不会陷入其中痛苦不堪。

　　用你的觉知照见你的念头，以你的智慧把你的烦恼转化成菩提。

　　时刻用你的觉知照看着你的念头，就像母亲的心时刻照看着她的小孩一样，或像黑夜中拿着手电筒为孩子照路的父亲。

　　把“觉知”贯穿修行的始终，时刻不忘观看念头，无论什么修行，只要修持“觉知”，修行就在正道之上；在修行之中，把“觉知”贯穿修行的始终，时刻注意观看念头，此是正道修行，是脱离无明，过上自由喜悦生活的最直接、最正确法门。

　　创造“觉”和“念”之间的间隙用觉知观照念头，最终是为了创造一个“觉”和“念”之间的间隙。只有当觉和念头有一定“间隙”的时候，你才能够观照它，你才不会被它无明的拉著乱跑。

　　当有一天念头从觉知中脱落，突然间你找不到了念头，然后你看到了念头存在以外的心的存在---这是你“看见”自己本来面目的时刻。

　　有人叫它开悟，有人叫它见性，但不管怎么说，他们“看见”到了相同的东西：那心的本来之样，那虚空，那纯粹的觉，那不知不灭的东西。那就是见到本来面目。

　　见到本来面目是基于增加“觉”的能力，创造“觉”和“念”之间的间隙，直到那“间隙”之间的距离越来越大，直到某一时刻，念头脱落了，念头不见了，只有觉存在。那便是修行求道之人激动人心的时刻，开悟见到本来面目的时刻。

　　观察念头，注意觉和那念头之间的“间隙”。在开始你可以发现它们之间根本没有间隙，甚至还在不觉中念头出来把你拉跑了，但不要紧，随著训练的加深，那间隙出现、越来越长……直到脱落。

　　如果你在觉上，即是佛；在念上，即是众生。是佛就不生不灭，无生死流转，无苦亦无恼；在念上就有生有灭，有苦有恼，生命的现象并不复杂，只觉和念两物；修行成佛、离苦得乐的方法也并不繁缛神秘，只在觉和念两个方面下功即可。

　　记住这首偈语：佛法在心间，不离觉和念，离觉忘念头，恰在无明渊。

　　依此修行，定能成佛，脱离生死苦恼。行动、觉念合一修行到最后，随著觉能力的增强，念头已变成你圈养的小宠物，而不再是那凶悍强猛的野生动物时，你就可以自由自在的应用你的念头了，而不再是被你的念头牵著拉著到处转了。

　　这时，因为觉的能力强了，妄念变少，你自然的有了一颗清淨心。

　　当你怀著一颗清淨心站著或坐著著的时候，突然一个念头跳进来了“洗碗去”，然后你站起来就去洗碗；紧接著，又一个念头说“把洗衣机的衣服拿出来凉上去”，然后你就去了，修行到最后觉知跟随念头，清淨的心听从内在的声音行事。

　　那觉知和念头之间没了“距离”，觉知和念头“合一”。

　　智者不在自己的内部创造矛盾，他裡面没有了“二”，他裡面时刻是“一”，他自然的跟随那“一”，他做什麽都从容、安宁和轻而易举。

　　因为他知道那“一”也不存在，所有的只是“零”。这是一个修行到最后之人的状态---觉知跟随行动，它们之间没有距离，没有矛盾，没有对立。是什麽就是什麽，他活在没有分别的整体中。