太极拳的理法与实践方法

　　一、太极拳理法

　　总结太极先贤对太极拳的认识，我认为：理论层面上，太极拳就是在中国太极哲理指导下，以人为载体，以卫命、率性为目的高级武术，是把击技、文化、养生融为一体的学问，是螺旋缠丝的形和对立统一的质达成的阴阳平衡。太极拳是动与静、意与劲、法与招、攻与防、神与形的高度统一，也是拳理与技术、实用与美感、文化与艺术的有机结合。实践层面上，太极拳就是在顺应人体生理结构基础上，用我之本能，配合意识、呼吸、动作，通过身体各部位节节贯穿的公转兼自转的螺旋缠绕，用微变、连续、移动、持续的力，调动、掌控对手“趋利避害”的本能，形成使对方被动的绞缠，以达到我顺人背状态的一种运动方式。

　　太极拳是中国本土文化土壤上产生的独一无二的技艺活动，是蓄神、练神、养气、练意、练劲的方法与技术，是培养灵慧、升华道德、提升素质、自卫技击、健身养性的功夫。太极拳理论根基十分深厚，它以最具中国特色的太极学说（太极本体、阴阳属性、三位一体的实质）为基础，与中国的儒、道、易、理、医、兵及阴阳学说等传统文化紧密相连，以老庄为代表的道家学说为基本指导思想，以《道德经》的道法自然，《易经》的阴阳之理，和《黄帝内经》反映中国传统思想的天人合一理念为主要理论源泉。

　　太极近乎老子之说，近于诡道。“致虚极，守静笃”。太极拳拳理是阴阳，实践中主要想着虚实结合即可；核心是和谐，要培养爱国、正义、修身、养德、乐观、向上、平和、包容、尊师、敬友、乐群、善己的思想与境界，既要实现身

　　心一致的自身和谐，也要逐步达到自我和谐与他人和谐相统一的相互和谐；内外要求上，内要虚极静笃、心如止水，外要先求松圆浑沉、收放自如，后至轻灵飘逸、潇洒随意，逐步做到虚中有实、实中有虚，虚虚实实、实实虚虚，若有若无、若实若虚，内外虚灵、浑然一体，无形无象、全身透空；方法是转动，实践中想着“转太极”即可；劲力上是将伸未伸、将展未展，要伸能伸、要展能展，实践中既可放长击远，又可化力于无形；太极拳手身体在直观形象上像一个螺旋转动中的大水球，飘着进退、随遇平衡，实践中要有开合相寓、刚柔相济、轻沉兼备、虚实互根的内在要求与神韵；太极拳运动要像水一样，随方就圆、随遇成形，遇到外力要旋转自如，顺随化解，又能对强劲对手“无坚不摧”。

　　太极拳有力、劲、意几个层次。太极拳的直接目的之一是取胜。制胜是基本要求，但不能算目的。目的是在格斗中修炼自己顺乎大道的意或义。

　　从拳术角度讲，力道是初级，劲道是中级，在互相征服中产生对抗美是高级，实现和谐相处才是超级。初级、中级只是一方之美，高级也只是各美其美，超级才能美人之美、美美与共，产生共和精神，互相产生积极作用，和谐在一起。

　　太极拳讲究趋利避害，是“打击敌人、保护自己”的技术，所以练太极拳既讲理念，又讲谋略，还讲技术。弱者道之用，太极拳讲究柔弱。只有弱的东西，才能兼容一切，才能富集自己的势力，以造成大势的反转。太极拳讲究反映时机和态势高低的“时”与“势”。积蓄势力、寻找时机是成功的基础。太极拳讲究动机、动作与蓄势等待的“动”与“静”。静极生动，静才能制动。静并不是消极等待，静的目的是为了蓄势，是为了更好地动。静中求动，为动而静是太极拳的要求。太极拳讲究主动进攻与主动退让的“趋”与“避”。太极拳不是不能进攻，只是强调防守是太极拳的前提。“后退一步天地宽”。避是为了趋，退是为了进。只知进不知退的人，往往会陷于更大困境。太极拳更讲究中和各方、等待变化与“和势”、“和法”的“中”与“和”。太极拳特别讲究守中，要求立身中正。中是事物矛盾的焦点，中的变化又是事物变化的根源。居中之位，不管对手来自何方向，都可观势变而动。“和”既指与己和，更指与人和。在这些谋略中，以时与势为纲，以动与静为计，以趋与避为谋，以中与和为略。

　　太极拳以虚实、刚柔、动静、进退、开合、快慢等概念的辨证关系为指导原则。你刚时我尽量柔，你实时我就虚，因而我总是不受力。在我得机得势之处，或在转关之机，给对手致命一击。所以太极修炼者在思想上以弱、静、慢、松、柔等为基本理念与要求，方法上以退、虚、轻、灵、活等为基本方法与措施。

　　“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无”。太极拳的“损”即是做减法，摒弃后天的经验知识，不人为神秘化，不预设目的，不人为增加繁琐动作，逐步改变用力的习惯，把自己的力甚至意逐步损减到“无”的境界，恢复人的自然本能。这时，太极拳就不仅仅是技、是艺，而是用个人的身体和心灵体验大道的方式与载体，通过武术表现出的“道”。

　　“恍恍惚惚，其中有像”。太极拳是以技击为特点，以顺应天地的大道自然、不故弄玄虚的大道至易、不繁衍缛杂的大道至简为标志，体现中国传统文化特点的体育活动。练拳千万不能拘泥，不要过量，不要只追求效果。按标准练习打好基础后，自自然然、轻轻松松、恍恍惚惚中最容易出效果。

　　二、实践方法

　　我感觉太极拳就是虚实统一体，实际就是阴阳、虚实的关系，应做到当虚则虚，当实则实。在不顶抗前提下，经过手指开始直至缠到脚趾的螺旋缠丝，绞缠对方手、肘、肩，乃至整个身体，并进攻对方。可以把太极拳具体总结为“太极是绞缠，劲领节贯穿”。

　　之所以这么总结，原因有三：

　　首先，“太极是绞缠”基本能代表太极拳的本质特征，“绞缠”是用缠的形式达到绞的效果。从缠的本意看，缠基本上是两方同样力量、同样幅度相互绕动，缠可以是单向的，也可以是双向的，缠可能是平面的，也可以是立体的。绞则是通过一个物体的转动带动另一个物体的转动，或通过力的作用使对手接触点发生形变。绞是一方力大一方力小、一方转得快一方转得慢、一方多动一方少动，是打破了平衡，抢到某一部位的“轴”让对方围绕我转动，出现了利我的新平衡。绞可以说是多方向、多角度缠的组合，是立体的。所以，在太极拳意义上，“绞”不同于“搅”，也不完全等同于“缠”。但要做到“绞”，首先要“缠”。“绞”高于“缠”，更高于“搅”。

　　“由己则死，从人则活”。缠丝主要从自身角度而言的，绞则是缠丝应有的结果，直接有了对敌人的指向，目的性更强。绞缠在太极拳中有重要位置和作用，太极八法中的“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠”都包含了绞缠劲。

　　其次，劲领和节节贯串都是太极拳功法，是第二个层次的内容。从广义角度说，缠即禅。禅是对某事物或现象进行长久思索的过程，是由此及彼、由表及里、终有所得、幡然醒悟的状态，是靠直接源于自我内心的感悟解决问题的体验，是看上去简单明了实际上高级复杂的事物，是从平常中体会出的不平凡的境界。“缠中有禅”，从一定意义上说缠与禅有相通之处，有哲学和理论基础意味，是第一个层面上的问题。要做到绞缠，需要化空、劲领、贯穿。“化空”是把对手劲力化为乌有，主要是“引进落空”的意思。“劲领”是梢节领劲的意思；“贯穿”主要指节节贯穿，不论起于哪一节，都能按顺序行进。螺旋绞动时，要围绕我身体之固定点与对方重心形成的直线进行，底线是我旋转的圆圈围绕此直线进行。转动分为公转与自转，螺旋绞动既要做到身体公转时能“绞”，也要做到自转时能“绞”。

　　第三，这样总结既谈了太极拳的精髓，初步有了“意”的内容，又说出了太极拳的功法和特征。说“缠是本质”有些抽象，“绞缠”则较为具体，好理解易记忆。而且“绞缠”由被动变主动，向前、进攻的意识和目的性更强。再则，这句话明白地把太极的精神本质和物质载体：天地人的互动表达得较为清楚。这样表达，更能清楚地表述太极拳空的质、灵的玄、动的态和绞的果。