2016-05-28
论道教劝善经典的伦理思想及其教育方法
孝是中国宗法伦理的根源和基础，是中国传统各种人伦关系得以展开的内在精神基础，因而，道教善书亦把孝道抬到了至上地位，认为“孝为百行原”，“立善多端，莫先忠孝，即成仙证佛，亦何尝不根基于此”?
金银花泡水喝的九大禁忌
所谓妨碍修道之“睡魔”，亦不知不觉自动消失。陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名曰“蛰龙法”。其诀曰：“龙归元海，阳潜于阴。
很多修行人念六字大明咒，遗憾的却是没有起到应有的作用。六字大明咒可以起到很好的通气脉，使呼吸深长，气沉丹田，打通七轮，使头脑清明的作用。如果想开智慧，每天保持30分钟的金刚诵，头脑会清晰。尤其是头脑发木时，要念六字真言，即使不念六字明，念其它的经、咒也可以用金刚念。为什么藏密念咒都念出声？我们汉人打坐、念佛效果不好？就是因为他们是采用音念，所以效果好，甚至连他们自己也不知道其中的道理。只是前人这么教，后人就这么念。
孝是中国宗法伦理的根源和基础，是中国传统各种人伦关系得以展开的内在精神基础，因而，道教善书亦把孝道抬到了至上地位，认为“孝为百行原”，“立善多端，莫先忠孝，即成仙证佛，亦何尝不根基于此”?
1951年，阿炳的唱片出版后，立即轰动了全国；1954年，《阿炳曲集》也跟着出版，阿炳的音乐不但在国内广为流传，而且飞跃了国界，成为许多世界级交响乐团的演奏曲目。
作为对现实官职和权责的一种神学反映，道教的神仙职权理论是基于现实而又不同于现实。从总体上看，道教神仙的职权可以分为文职和武职两大类。限于本文所探讨的中心，我们在此仅仅探讨神仙武职以及与军事体制相关的神仙文职的职权问题。
道教医学与中医可以说向并而发展。与中医养生的不同是，道教在除却针灸、艾灸、刮痧等手段之外。还有道教其独特的服气、导引、乃至于结就金丹的登仙法门。
关于五斗米道，我们迄今的道教史都有一个常见的误解，就是将五斗米道解释为后汉时由张陵创立的宗教组织，或者说其是三张的教团。然而，在历史资料之中的五斗米道是道法的称呼，并非教团的称呼。
长期以来，穿青人族群保持了“衣尚青”的习惯，多以青、蓝二色为衣服的主色，故世人便以这一特点为其命名，而“穿青人”的称呼如此形象贴切，渐渐地也得到了族群自身的认可，流传使用至今。
我跟他说“皈依”二字大概可以译成Devotion，就是“热爱”和“献身”：把自己的一切交给三宝的意思。皈依有时候写成“归依”，道教讲究“至心归命”就是毫无保留地把自己的身、神（心）、命交给三宝，将生命的法缘资粮托付于天尊、祖师，即为皈依。
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