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道家功法—睡功

所谓妨碍修道之“睡魔”,亦不知不觉自动消失。陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字,名曰“蛰龙法”。其诀曰:“龙归元海,阳潜于阴。

如何念六字大明咒才能起到最好效果

很多修行人念六字大明咒,遗憾的却是没有起到应有的作用。六字大明咒可以起到很好的通气脉,使呼吸深长,气沉丹田,打通七轮,使头脑清明的作用。如果想开智慧,每天保持30分钟的金刚诵,头脑会清晰。尤其是头脑发木时,要念六字真言,即使不念六字明,念其它的经、咒也可以用金刚念。为什么藏密念咒都念出声?我们汉人打坐、念佛效果不好?就是因为他们是采用音念,所以效果好,甚至连他们自己也不知道其中的道理。只是前人这么教,后人就这么念。

最新发布
2016-05-25

初探《正统道藏》中针灸文献特点

、《素问》《正统道藏》中收录有王冰注、林亿等校正的《黄帝内经素问补注释文》50卷。该版本至今仍被视为影响最大的通行本,且该书对针灸理论阐发颇多。

2016-05-25

道教中的谪仙观念 ——以白玉蟾修道思想为例

传道济世也可以得道升迁。他在《木郎祈雨睨并注》中说:“辅我救旱助勋隆,雷神、风神、雨神、电神,助吾救旱。按《法书》云:救旱一次,以其阴功升转一阶,准活一百二十人。大旱过两旬者,迁三阶。”救民间旱灾一次,其阴功可转一阶,如果救持续两旬的大旱,功劳更大,可以升迁三阶。

2016-05-25

庄子的人生感悟

“古之人,外化而内不化(外表顺从世俗,内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人,但他的个性不敢声张。

2016-05-25

试论先秦道家的“道物无际”观

“道”的原始意义是道路、坦途。春秋后期的老子将“道”延伸为形而上的、非物质的宇宙本原、本体和普遍规律,成为道家哲学的重要概念。

2016-05-25

道教基本教义中的中国符号

道教的“承负”之说,源自《太平经》,意思是祖先积德行善,则可荫及子孙;若先人屡屡犯过作恶,后人将无辜蒙受灾祸。所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。

2016-05-25

论早期道家的直觉思维

在老子那里,道是天地万物生发的本根,是一种大而全的整体性的存在,“道生一,一生二,二生三,三生万物”。道又是一种混沌未分的模糊性的存在,“道之为物,惟恍惟惚”。

2016-05-25

谈先秦道家注重的个体性思想

儒道两家均有以济天下为己任之情怀,但儒家以群体至上为原则,故其在关注人之生存状态时,多首先从群体价值出发考虑人生问题,通过设立一套至高规则来约束、改造人,使人逐步走向真、善、美之境地。

2016-05-25

峨眉山道教的往事与遗迹

东汉顺帝汉安年间(公元142—143年),沛国丰邑(今江苏丰县)人,担任过江州(今重庆)令,善以符水为人治病的张陵,在今四川大邑县鹤鸣山(也称鹄鸣山)创建了五斗米道,奉老子李耳为教祖,以老子《道德经》五千言为主要经典,传太上正一盟威之道。

2016-05-25

似乐非乐的道教音乐

对于一般人而言,“音乐”是一个既具体又抽象的概念。说它具体,是因为音乐几乎随时随处出现在我们的生活中;说它抽象,是因为千姿百态的音乐形式,包罗万象的音乐内容,已经让人很难用“音乐”之名说“音乐”之事了。

2016-05-25

夏元鼎《悟真篇讲义》的思想以及其道教思想史上的意义

除了两《讲义》之外,夏元鼎撰有〈南岳遇师本末〉(以下略为〈本末〉),记载他的炼丹修道的经历。据〈本末〉,经“羽流”推荐实行“导引吐纳之法”来治愈疾病之后,他认识到“药在吾身,不假外物”。