道教起源及发展历程

　　1．道教发源于何时?

　　道教是中国土生土长的宗教，由于此中有许多民间传说和神话故事，使其发源无法确切考证。但最早的道教神莫过于道教所供奉的元始天尊(即盘古鼻祖，别名元始天王)。相传他在整个宇宙都是混沌一体的时候，运用其神力，开天辟地，缔造出我们此刻的世界天地。因此，盘古即成为道教最早天神。

　　公元前约27世纪，已为天神的西王母，派九天玄女授黄帝灵符、道法，遂得《阴符经》。后来黄帝到崆洞山访道，广成子授黄帝《自然经》。《阴符经》和《自然经》成为道教最早的经典。黄帝得道，乘龙飞升，部下和臣民，作像画龙，以求保佑，遂形成图腾崇敬和对先

　　祖前辈祭拜的宗教形式。在不竭演变过程中，由于自然界存在有各种令人不解的现象和人类无法把握的自然力量，到殷夏时期，已经形成斗劲系统的鬼神崇敬。我们的祖先不竭堆集和完善的礼拜典礼，就是此刻道教典礼的基础。从甲骨文的礼典典礼图片证实，道教应发源于殷商时期。

　　2．道教何时形成全国性教团?

　　答：道教形成全国性教团是东汉年间。在于吉《承平青领书》(即《承平经》)宣传道教之后，张角创承平道，组成了声势浩大的黄巾军，后因起义掉败，道教活动同时被禁止，遂转入地下传布。在此之前，道教在民间传布已经十分广泛和活跃，平道，张鲁承在汉中一带创立的五斗米道。此外，魏伯阳的金丹道，在中上层人士中，深受青睐，形成相对不变的传布途径，承平道，五斗米道、金丹道等，是形成全国性教团的基础。

　　3、历史上经历过几次重大成长时期?

　　答：在商末周初，姜子牙拜将封神，形成道教神仙基础体系。春秋战国时期的老子、庄子学说，奠基了道教的思想体系。至东汉末年，由于当时的统治者败北，张角、张陵等人，以道教的思想文化和方术、医药等方面的常识，处事于社会，形成极为广泛的影响。成为道教较早的重大成长时期。

　　在唐朝，皇室均奉道教为皇室家教，视老子为先祖，道教音乐亦成为宫廷音乐，这一情况一直延续到五代时期。金元时期，王重阳创全真道，传七个弟子。其弟子丘长春雪山应聘，成为元朝开国国师，全真道周全兴起，形成道教正一、全真两个重大派别。明永乐年间，朝廷爱崇真武祖师，各地广建庙宇供奉真武祖师。清世祖时期，全真龙门派第七代律师王常月，奉旨传戒于白云观，全真派呈现周全畅旺。

　　4．道教何时尊老子为教祖?

　　答：在承平道时期，张陵带领的五斗米道，在民间广为成长，人教教徒除了贡献五斗米外，还要求习黄老之术，学黄老之道，老子《道德经》就成为每个教徒所必需习诵的功课，因此，老子受到泛博教徒的敬重。并被比方为“道”的化身，使老子得以神化，逐渐成为道教教祖。

　　5．道教称“天师”的出处?

　　答：天师，最早是黄帝对岐伯的称号。在东汉时期，传递天神的意愿、教化苍生的传道人，被称为天师。张陵代天传道，教化苍生，且善使术法，被尊称为天师，天师一词，为其后裔代代相传，至于今天。

　　6．正一天师派的派系谱是指哪些?

　　答：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科。冲汉通玄韫，高宏鼎大罗，三山扬妙法，四海涌洪波。

　　7．道教为什么称老子为教祖?

　　答：春秋时期的老子，汇萃了中华民族春秋时期以前的“道”文化精华，并加以阐述，颠末后人不竭的传布，广泛深入到社会傍边。而以老子的“道”为核的道教，则以老子的《道德经》为祖经，老子因此被尊奉为教祖。

　　8．道教何时形成宗教形式?

　　答：公元前475年摆布，我国东部燕、齐地域流行的海—亡神仙崇奉西部地域流行的以昆仑山为中心的神仙崇奉，加上南方荆楚地域盛行仙游思想与巫术相混合，于是便形成了道教相近统一的宗教形式。

　　9．全真派与正一派主要有哪些区别?

　　答：正一派自形成以来，以从事宗教活动为主，处事于民间大众。其活动时，除了在大型的斋醮活动中食用素食外，其它则按照当事者的放置，不回避荤腥之物。正一派的传布，一般祖传较为遍及，除少数在传统的场所中独身居住外，绝大大都有小家、有家室。全真派的基础为清修派，以从事神仙养身修炼功法为主，绝大部门为聚居。为了养身炼气的需要，大都采用素食、果品和山野药材为粮，以使腹内少发生由于荤腥之物所引生的浊臭之气。同时为避免繁杂事务和家庭的拖累，全真道一般都采用独身的生活方式，以使本身不受牵扯，安心修炼。

　　10．道教对中华民族成长有什么底子影响?

　　答：我们知道：一个民族的形成，需要有四个大的要素。第一是血统；第二是宗教崇奉；第三是语言文字；第四是风俗习惯。道教崇奉是凝聚中华血统的主要力量，是缔造和成长语言文字的基石。道教促成了风俗习惯的形成和成长。没有道教崇奉，中华民族就没有长久的凝聚力量，也无法长久保留。道教的思想文化是影响中国人、维系中华民族情结的一种基本动力和纽带，是中华民族思想文化的卓异代表。

　　11．为什么中国历史上会显示出社会昌隆与道教昌隆同步的现象?

　　答：春秋战国时期，是道教思想系统化的时期，国，家呈现了百花齐放、百家争鸣的繁荣景象。汉初采用道家休养生息的方式政策。其后，魏、晋、南北朝，初、中盛唐时期都是道教成长的昌隆时期。宋元时期，全真道兴起。明代武当山神真武大帝受到全国广泛的供奉。清世祖顺治、圣祖康熙、高宗乾隆等，成为道教全真龙门派王常月的受戒弟子，在这些时期，道教都得到了长足的成长。像隋朝，尤其是隋炀帝杨广时期，道教遭难。在梁武帝时期，清慈禧太后时期，道教受到了非常繁重的冲击，同时，此间也是中华民族最低落和最陈旧迂腐暗中时期。还有二十世纪二十年代的民国时期，文化大革命时期，都是道教的灾难时期，也是国家严重低落时期。这种现象，应该是必然的。因为，道教倡导顺应自然法例，这种自然法例的推行，是在积极和广泛容纳之下进行的，是一种不竭成长和不竭裁减、适者保留的机制，是社会进步的必然现象和需要。社会一旦进入专制和强权机制，道教的基本思想和法例就难以进行下去，直至遭排斥和冲击，因而导致社会成长的周全阻滞，甚至倒退。

　　12．道教在历史上有哪些著名人物?

　　答：在政治上有唐太宗宰相魏征，元太祖国师丘长春。军事上有诸葛亮、刘伯温、孙膑；科技上有张衡、葛洪，医学上有华佗、扁鹊、李时珍、孙思邈、傅青主；文化上有老子、庄子，外交上有徐福等著名人物。

　　13．近代，何时、何地成立道教全国性组织?倡议人是谁?

　　答：1912年，在北京白云观成立以全真派为主的“中心道教会”，倡议酬报白云观住持陈毓坤。同年，上海成立以正一派为主的“中华民国道教总会”，六十二代天师张元旭任主持。

　　14．中国道教协会何时成立?历任会长是谁?

　　答：1956年，沈阳太清官住持岳崇岱倡导成立中国道教协会，同年成立以岳崇岱为主任、陈樱宁、孟明慧为副主任的筹备委员会。周恩来总理接见岳崇岱后，全国各道派，各名山宫不雅观代表92人，在北京前门饭馆举行了第一次全国代表会议，成立了以岳崇岱为会长的中国道教协会。第二任会长陈樱宁；第三、第四任会长黎遇航；第五任会长傅元天；第六任会长闵智亭，目前为第六任期间。

　　15.道教对科技有哪些重大贡献?

　　答：道教所用的由河出图、洛出书形成河图和洛书，为最早的数理，同时亦形成数学中的不等式和等式。无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦，依此类推，形成二进制，为现代计算机换算的基本道理。有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。老子的理论形成最早的相对论不雅观点。葛洪炼丹发现火药，其炼丹之术，为化学之鼻祖等等。

　　16．道教最早传入哪个国家?何人传入?

　　答：按照史料记载，道教最早传人日本。秦始皇时期，仙道盛行，秦始皇派徐福，挑选500童男，500童女，共3000多人，赴东海求长生不老之药。经数日行驶，达到日本，没有返回。道教的活动、道教的思想文化，随徐福一行的进入而传布日本。

　　17.道教场所有哪些称号?为什么?

　　答：道教场所称号有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。小庙则如殿、台、洞、堂等称号不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所，都必需有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐遭杀身之祸。观，观星望气之所，是道士进行修炼的主要处所。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有处所性的，其称号因地、因所供神圣不同而有所不同。

　　18．道教场所是怎样设置?

　　答：道教场所建筑物是典型的中国传统建筑，坐北朝南，在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房，前面设置风火墙，有条件的处所设置金水桥，形成整个宫观的基本格局。

　　19、道教场所分几类?有哪些讲究?

　　答：道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有(即国家所有)，实行集体民主治理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。子孙常住，属处所道教名士筹建，其主要治理形式遵照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，赤手起家，大多为私有财富。

　　20．道教十方丛林的尺度设置有哪些?

　　答：道教十方丛林的尺度设置有：住持、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。

　　21．道教场所与道教协会是什么关系?为什么?

　　答：道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。因为，道教协会是道教场所与场所、场所与当局、当局与道教信徒之间的协商调整组织，没有行政本能机能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民当局是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级当局宗教事务部门负责行政治理，并接受民政部门的指导。

　　22．道教场所与当局宗教事务部门是什么关系?为什么?

　　答：道教场所与当局宗教事务部门是行政被带领与带领关系。因为宗教事务部门是当局设置的宗教工作专管机构。代表当局对宗教事务实行治理。道教场所既是道教的主要组成部门之一，也是一个基本社会单元，必需接受当局及其主管机关——宗教事务部门的行政带领与治理。

　　23．道教活动日主要有哪些?

　　答：道教活动日主要有：正月初一天腊，正月初九玉皇大帝圣涎，正月十五上元节，上元天官圣诞，六神户尉圣诞，正月十九龙门派丘长春祖师圣诞。

　　二月初一太阳星君圣诞，二月初三文昌梓潼帝君圣诞，二月十五太上老君圣诞，二月十九不雅观音娘娘圣诞。

　　三月初三真武祖师圣诞，三月二十子孙娘娘圣诞，三月十三天妃娘娘圣诞。

　　四月—卜四纯阳祖师圣诞，四月十。八紫微大帝圣诞，四月二十八药王祖师圣诞。

　　五月初一南极长生大帝圣诞，五月十—城隍圣诞，五月十三关圣帝君降神，五月十八张天师圣诞。

　　六月十九不雅观音娘娘成道，六月二十三关圣帝君圣诞，六月二十四雷祖圣诞。

　　七月七道德腊，七月十五中元节，中元地官圣诞，七月十八王母娘娘圣诞。

　　八月初一南岳圣帝得道封神，许真君圣诞，八月初三灶君圣诞。八月十五太阴星君圣诞，朝元之辰。

　　九月初一南斗注生星君下降之辰，九月九斗极，九皇降世之辰，斗姥元君圣诞，重阳帝君圣诞。

　　十月初一民岁腊，十月十五下元节，下元水官圣诞，十月二十七北极紫微大帝圣诞。

　　十一月初四孔圣人圣诞，十一月十一救苦天尊圣诞。

　　十二月初八王候腊，十二月十六南岳大帝圣诞，十二月二十鲁班圣诞，十二月二十四司命灶君上天朝帝，十二月三十灶君下降，守岁驱魔。

　　24．为什么要举行超度亡魂的活动?

　　答：超度亡魂，是为了寄托哀思。人之—生，几十年光景。对于相处几十年的亲友，一朝离去，人们在感情上一时无法接受。通过超度活动。亲友期望亡者能够脱离苦难，进入一个抱负的世界，逐步降低对亡者的牵念。超度亡魂，俗称做道场，人死了之后，举行必然形式的道场，是为了加强亲友之间的感情交流。泛泛时候，人们操劳奔波，各自不暇，交往亦淡。遇上长者亡故，即使再忙，也愿意抽出一按时间，与老亲老戚谈谈心，与泛泛交往少的亲戚伴侣见见面，聚一聚，彼此之间拉拉家常，获得彼此的感情、亲情交流，增加人在社会生活之中的活动空间。假如抱着谁也不理谁，生就生，死就死，六亲不认，没有人与人之间的感情交流，人则会退化成一种没有感情的普通动物，更难以言称继续和发扬。