太极拳的“意”动竟是从“无”中练出来的！

　　太极拳的“意”动竟是从“无”中练出来的！

　　陈式拳中每一招最后，都有一个定式，此为静桩，开头和结尾静桩的时间更长。打拳时刻刻保持中定、动中求静，以动静求阴阳。动桩涵盖了静桩的内容，在拳架中练桩比单练静桩效率高。

　　不论练什么，以从桩功入手为好，桩功就是由外入内的一个门径，抓住桩功即抓住丹田，抓住了拳术的关键，且从桩功入手，上功快，外形虽不动，但可以体会到内中的变化，可以引人入胜。如果只从走架中要内劲，外形变化较为有趣，但内中不会有较快的长进，若说枯燥，还胜于桩功。且历来的太极先师都注重桩功，如古之吴鉴泉，今之冯志强，孙氏太极也要站无极桩和三体桩。

　　心意六合拳原来是很保守的拳，一般在回族里流传的。河南马学礼就是一派。上海也有卢嵩高一脉。我在上海时就学过。我的老师是解新邦的徒孙我。现在不练，但仍能记得打法。心意拳的架子很低，练的苦，动作古朴雄浑勇猛。

　　太极拳找心意劲，心意拳找太极劲。那时我在上海念书，正在学太极拳，后来认识了张振远师傅，那时我见识了心意拳，老师教拳很严，有时还试打你。在他家是他就喜欢用踩鸡步来示范。他手轻轻一举，我就离地上贴其家门上。他本人也有抗打能力总让我有肘全力撞他。他有时让我双手护着胸前，又用踩鸡步把我打出几步远的地方两脚离地，后有站在那里，我心有点惊跳。知道心意拳在教学时就强调出去打的。我有时也练追风赶月，龙吊膀等式。离开老师时，他说练拳就是为了练出一把劲。在上海我还见到常式太极拳的马殿臣老师发过一次劲，我当时站在旁边看他跟一个人推手，忽然见到另外一个人被抛在地上，速度很快，至今也不知道那人是怎样被他发出去的，马老师只是轻轻一抖。他是常远亭的儿子常云阶先生的徒弟。这是我在上海是亲眼看到的。很难忘。马老师当时在我们学校教，讲话很客气谦虚的。

　　太极拳由柔入手,练到柔中带钢,最后达到刚柔相济.形意拳由明劲到暗劲到化劲最后达到刚柔相济.两者只是练的方法不同罢了,两者都是道家的理论,目的地一样.明阴阳虚实.不过太极出功慢,形意出功快(从技击实战讲).如果两者结合可能会有较快的效果(有利于全面的理解刚柔).但两者练法不同,要点不同,用意不同,很难结合,孙氏太极就很不错,架高步活.太极和形意本来就有联系,陈鑫的<三三拳谱>的很多内容来自心意拳的<六合拳谱>.

　　刘文华＜形意拳术抉微＞之丹田论、练气说、起落钻翻横竖辨等，篇篇精彩，字字珠玑，既立足于老谱又有自己精到解释，确是行家里手所为，值得后人仔细揣摩。

　　长时间盘架或是站桩如果太低，都会引起膝盖甚至踝关节的疼痛。对于一个初学者，最好是由高架练起！平时多注意柔韧性和下盘的锻炼。不过要适度。尤其是体弱多病的朋友。最好多站站无极桩，少一些发力！

　　依我看，说话锋芒毕露者，十有八九到是功夫不高。功夫高者，说话都是不丢不顶，无过不及的。陈式太极缠丝劲源起于肾，就是空耗肾气，练他要精心养才可，培根固源非常重要，否则延年益寿难。

　　与人对手时，自然求意出本能、劲出自然；但练拳时，当严谨揣摩。所谓交手时想着拳劲拳招的、是呆子；平时练拳不求劲气而认为交手时自然会从天上掉下来的、是骗子，是“大师”，是掩耳盗铃、自欺欺人。

　　陈式太极拳重劲，对于养气一法不如吴杨孙武诸家。我初练拳的时候，练低架、重发劲，但低架是勉强而行、发劲虽然能做得很漂亮，但是靠肌肉的整力，那时候身体健康方面并无多大得益。简单的说，练拳时架之高低要以舒适松展为标准，发劲要由内而外、情不自禁；勉强练低架、刻意追求弹抖惊炸，使人筋酸骨痛，为养生大害。我现在练陈式老架，形体上第一求中定、第二求舒展松柔、第三在重力作用下自然而然的向下降低架子，绝不勉强，且高、中、低三架都练；在发劲方面，一般拳式都劲含其中，只有如“掩手肱拳”、“青龙出水”、“指裆锤”等少数几个拳式发弹抖外劲，感觉甚好。

　　出手双臂如绳、舍已从人，从不死握死抱、与人顶力，擒拿中最重要的技术问题是太极拳中旋转和舍已从人两个要领。

　　现实世界可分为三个层次，第一为真假，科学之谓；第二为善恶、道德之谓；第三为美丑，宗教之谓。三个层次内容并不是一回事，比如科学可以研究杀人武器，是为真而不善；医生好意欺骗绝症病人，是为善而假；《红楼梦》中林黛玉其性格为美，但其处世孤僻叛逆，为伦理道德不容，用当时的标准看，亦为不善。宗教净人灵魂、寻人本性、追求自由，是为美；宗教教人处世，是为善。但若把宗教用之于现实世界，处处求与科学对应而求其真，恐怕谬矣。宗教若为真，则今日之世界当为宗教统治之世界，君见中世纪基督教统治下的欧洲，现在伊斯兰教统治下的中东；但宗教若为不美不善，则今日宗教早应灭亡。故宗教之于太极拳，则应取其一面，客观地对待；君之今日西方很多科学家，一面从事科学研究，一面信奉上帝，各取其一面而已。

　　对于练吴式太极比练其他式太极长寿的一点看法：发劲动作常见于陈式太极拳中，正是由于此发劲不容易掌握，才容易使人空耗肾气，才寿命不长的。肾乃生命之源，肾气足才长寿。吴式太极相对于其他太极较柔和，且养的好，所以练吴式太极的人长寿的较多。其他孙、杨等而次之，陈式最差。冯老先生，对于发劲的动作也不发了。意拳也存在此问题。

　　我们不要在“有”中找东西，而要在“无”中长东西。太极拳不是以弱胜强，而是以强胜弱。太极拳不是后发制人，而是先发制人。彼不动，吾也不动，彼动，吾动在先。当你太极拳炼得功夫后，你的眼神就能震慑对方，你站在那里，对方就觉得你盛气凌人，你一出手，对方就心惊胆战。太极拳不是手动，不是脚动，也不是全身动，而是“意”动。这个“意”不是找出来的，是从“无”中练出来的。太极拳手的手指也是很硬的，他可以让人拗他的手指，自己不动，却可以叫对方两脚无处着地。太极拳手的两手，不管被人拿在何处（处于被动地位），他都可以反拿对方。大家可以试试，做得到的就是真太极，做不到，不是功夫未到，就是假太极。有了功夫，什么招都是招，无招就是招；没有功夫，所有招不是招，有招等于无招。

　　中国传统文化以儒家为主流，道、佛两家为副。太极拳源出于道教，以佛论拳有关以战秦琼的意思。比如佛家以空为境之真，而道家则不以是造拳。

　　中国文化中儒、道、佛三家实在密不可分，留心一下中国文化史就可以知道，佛教在晋时传入中原，首先对道家的黄老学说产生重大影响，在东晋形成一股“清谈”、“玄学”的风气，如著名的“竹林七贤”、谢灵运都是此中高手。至宋明两朝，禅宗思想又和儒家思想相结合产生了“宋明理学”，融合了禅宗的王阳明、朱熹的理学成了一直影响中国古典文化的权威经典，科举考的就是这一套。可以说，儒、道、佛三家到后期综于融为一炉，中国文化博大精深、吸纳百川，终成今日之浩瀚。所以专以佛理谈拳，恐失之偏颇也。