太极拳论注释

　　一举动，周身俱要轻灵。

　　不用后天之拙力，则周身自然轻灵。

　　尤须贯串。

　　贯串者，绵绵不断之谓也。不贯串则断，断则人乘虚而入。

　　气宜内斂、神宜鼓荡。

　　气鼓荡则无间，神内斂则不乱。

　　无使有凹凸处，无使有断续处。

　　有凹处，有凸处，有断时，有续时，此皆未能圆满也。凹凸之处，易为人所制，断续之时，易为人所乘，皆致败之由也。

　　其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气；向前退后，乃得机得势。

　　庄子曰：“至人之息以踵。”太极拳术，呼吸深长，上可至顶，下可至踵，故变动其根在脚。由脚而上至腿，由腿而上至腰，由腰而上至手指，完整一气。故太极以手指放人，而跌出者，并非仅手指之力。其力乃发于足跟，而人不知也。上手下足中腰，无处不相应，自然能得机得势。

　　有不得机不得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。

　　不得机，不得势，必是手动而腰腿不动，腰腿不动，手愈有力，而身愈散乱，故有不得力处，必留心动腰腿也。

　　上下前后左右皆然：凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。

　　欲上欲下，欲前欲后，欲左欲右，皆须动腰腿，然后能如意。虽动腰腿，而内中有知己知彼、随机应变之意在。如无意，虽动腰腿，亦乱动而已。

　　如意要向上，即寓下意。若将物掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。

　　此言与人交手时之随机应变，反复无端，令人不测，使彼顾此而不能顾彼，自然散乱，散乱则吾可以发劲矣。

　　虚实宜分清楚。一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

　　练架子要分清虚实，与人交手亦须分清虚实。此虚实虽要分清，然全视来者之意而定：彼实我虚，彼虚我实，实者忽变为虚，虚者忽变为实，彼不知我，我能知彼，则无不胜矣。周身节节贯串，节节二字，以言其能虚空粉碎。能虚空粉碎，是处处不相牵连，故彼不能使我牵动，而我稳如泰山矣。虽虚空粉碎、不相牵连，而运用之时，又能节节贯串，并不相顾，如常山之蛇，击首则尾应，击尾则首应，击其背则首尾俱应，夫然后可谓之轻灵矣。譬如以千斤之铁棍，非练不重也，然有巨力者，可持之而起；以百斤之铁链，虽有巨力者，不能持之而起，以其分为若干节也。虽分为若干节，而仍是贯串，练太极拳，亦犹此意耳。