安于形在安于清静

什么是清静?在《碧苑坛经》中对清静做了一个比较详尽的阐说，如其说:“心无二念谓之清,念无驳杂谓之静。心不着相谓之清,念不停滞谓之静。念念圆明谓之清，光明无碍谓之静。一尘不染谓之清，万虑皆空谓之静。万物不能遁其形谓之清，鬼神不能测其机谓之静。心如流水谓之清,性如皓月谓之静。无始以来罪消灭谓之清，多劫之前因尽澈谓之静。内观其心心无其心谓之清，远观其物物无其物谓之静。三者既悟谓之清,惟见于空谓之静。观空亦空谓之清,空无所空谓之静。所空既无，无无亦无谓之清,湛然常寂,寂无所寂谓之静。真常应物谓之清,常应常静谓之静。洞然不昧谓之清，人众妙门谓之静。超出三界谓之清，解脱五行谓之静。虚空粉碎谓之清，粉碎虚空谓之静。光摄诸天谓之清，普渡众生谓之静。”其又说，“性情涵养和平，手足端庄整肃,眼耳不可偏邪,意念不可散乱，心不可存思著想，口不可高唤扬声。收两目之神光，内照不昧灵台;返两耳之精窍，内听常闻天籁。稀言启默，归乎自然不动。期无悔吝,思不浮游,神无烦躁,天机清畅，玄理圆通。口断荤腥，暗消多生之杀劫。身遵戒律.密行四大之威仪。足不乱步者心不慌，手不妄举者心不躁。

坐则中正，不许偏歪；协则灵惺，戒多昏睡；食则茹谈破味，而五胜清平;语则谨慎从容，而声音和畅。这唤作粗行身清静。”

对于清静的理解，《丹用修真语承》中的理解比较深刻，其说:“清静者,清谓清其心源，静谓静其气海。心源清则外物不能挠，上性定而神明;气海静则邪欲不能作，精全而腹实。故澄心如澄水，万物自鉴;养气如护婴儿，莫令有损。气透则神灵，神灵则气变，此请静所到也。”清静是道教修炼的根本，不论是精神还是形体，道教都要求炼家尽可能做到请静。当然清静也不见得是一味地死寂，而应是动静相合。但动一定不是躁动，而是自然的动。就以心脏的动而言，我们平静时的动，与烦躁时的动是不一样的。

在《黄帝中经》中说:“夫禀五常之气，有静有躁，刚柔之性，不可易也。静者不可令躁，躁者不可令躁。静者躁者，各有其性，违之则失其分，恣之则害其生。故静之弊在不开通,躁之弊在不精密。治生之道，慎其性分。因使抑引随宜，损益以渐，则各得适矣。然静者寿，躁者天，静而不能养减寿,躁而能养延年。然静易御，躁难持，尽慎养之宜者，静亦可养，躁宜可养也。"①其实,当静则必静,当躁则应躁。也就是说静不能躁，躁不能静。前者易解，而后者难明。其实，后者也很容易明白，那就是当一个人该躁而不躁,压抑的久了就会生病，所以当躁则需要躁。躁也就是把心中压抻过久的不快发泄出，来其根本还是为了静。

善于养生的人往往能够除去躁动之因而变得清静。这需要养生者应时时安于清静,或善于闹中取静,不使自己产生一些躁动的理由。在《太上老君内日用妙经》中说:“十二时辰常要清静，灵台无物谓之清，一念不起为之静。”②清静对养生的益处是肯定的。这种肯定在很多道书中都有展示,如《河上公章句》韬光第七中说:“天地所以独能长且久者，以其安静自然，施不求报，不如世人居处汲汲求自饶之利，夺人以自与矣”。天地的长久是与安静分不开的。当然这种安静里面具有另一层思想，那就是对名利的不过分奢望。只要不奢望，也就达到一种静的效用。若不具有静的条件，一定要创造那种条件，因为人的本根是静的。

在《道德经》中说:“致虚极，守静笃，万物并作，吾以是观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静日复命，复命日常，知常日明。不知常，妄作凶。”河上公认为“人捐情去欲，五藏清静，至于虚极也。守清静，行笃厚。万物并生。万物无不皆归其本也，人当重其本。万物无不枯落，及复其根而更生。静谓根也。根安静柔弱，谦卑处下，故不复死。言能安静者是谓复还性命，便不死。复命使不死，乃道之所常行也。能知道之所常行者,则为明也。不知道之所常行而妄作巧诈，则失神明凶。”这其中不仅谈到行动上应有所安静，同时也谈到要使五脏安于清静。

人不能安于清静多是因为其想法太多.或者说不能循道而行。在《通玄真经》中说:“以道为循，有待而然，原然而虚，清静而无。以千生为一化，以万异为一宗。有精而不使，有神而不用。守太浑之朴，立至精之中。其寝不梦，其智不萌，其动无形，其静无体。存而若亡，生而若死。出人无间，役使鬼神，精神之所能登假于道者也。”一个人不有太多的念想，其夜寝便不会做梦，而做梦者多是因为日有所思，便夜有所梦。然而生活于当下，要一个人无梦确实太难。不过，无梦实际上是要人能有一种安静的心态，重要的是不要有恶梦。有恶梦多是因为有恶想或恶行，有恶想或恶行而致恶梦，不仅说明精神不能登遐于仙道，就是身体也可能受恶梦的干扰而难以宁定。所以，一个人行为上的清静是相当重要的。

古德李道纯说:“有道之士，常以道制欲，不以欲制道。以道制欲，神所以清，心所以静。至道与神气混混沧沦，周乎三才，万物应变而无穷，至广大而尽精微矣。苟以欲制道，失道者也。失道之士，欲心一萌，无所不至。权利牵于外，念虑煎于内。心为物转，神为心役，心神既不清静,道安在哉!常能制欲，则归心不动。归心不动则自然澄澄湛湛，绝点翳纯清复其本然,清静之大矣。”开门见山地说，人不能清静的根本原因多是对欲望的渴求过甚,或对外物的不知满足。设若“能守清静者，贪欲不能移，险阻不能危。不以禄位感其志，不以贫贱改其心，不以毁誉度其色，不以荣华乱其神。”只要能发自内心地排除外物,外在的一切诱惑都是微不足道的。不同的是，“君子以清静洗其心，小人以贪爱移其心。是以圣人常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”只要能排除外物与自心的干扰，清静便是自然而然的事。