善于治御自心

心与身体的健康有着至关重要的作用。如果一个人的身体健康，但是心不健来，那会使个健康的身体变得不健康，也会使一个不健康的心变得更加糟糕，这就要着于拍心。治心的最佳方法就是要使心与道相通，或使心与道相同。心道同，道心相通，那心就是健康的，否则就谈不上健康。

在(准南子。缪称训》中说:““道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方开见。自要宇市而无表里，润问覆较而无所码。是放体道者，不哀不乐，不喜不怒，其”无度，其夜无梦，物来名事来面应。主者，因之心，心泊则百节普安，心抗则百节皆乱。故其心治者，支体相遗也;其国治者，君臣相忘也。”在道教的养生思想中，多是身国同构的双健思想，因为有这样的一种思想，有时把国就看成是身，有时也把身看成是国。在治心的养生思想中，只要心能得以治理，身体的诸多关节就会安康。但是，心病是不容易医的，正如古人所言:“身病或药，心病难医。外魔可降，内魔难制。疗其心病，服其内魔。心病既除，无所身病。内魔克净，外魔焉侵,若不攻心，魔炽于内。”

虽然心病不易于医治，要是能从方方面面进行医治，还不是很容易医治的。在关于治心的方面，道教的八仙之一一吕洞宾就对心提出一系列的治疗措施，如其说:“欲善其身先治其心。治心如何即心治心?以老老心治不孝心，以长长心治不悌心，以委致心治不忠心，以诚恪心治不信心，以恭敬心治无理心，以循理心治无意心，以清介心治无廉心，以自爱心治无耻心，以积德心治为恶心，以利济心治残贼心，以匡扶心治倾陷心,以仁慈心治暴戾心，以谦逊心治傲慢心，以损抑心治盈满心，以俭约心治骄奢心，以勤慎心治怠忽心，以坦夷心治危险心，以忠厚心治刻薄心，以和平心治忿恚心,以宽洪心治偏窄心,以伤身心治沈湎心，以妻女心治奸淫心，以果报心治谋夺心，以祸患心治斗狠心，以正教心治异端心,已至信心治大疑心，以悠久心治无恒心，以始终心治反覆心，以施与心治悭吝心，以自然心治勉强心，以安分心治非望心，以顺受心治怨尤心，以推诚心治猜忌心,以镇定心治摇惑心，以中正心治偏袒心，以大体心治系务心。嗟乎人心不治不纯，如比乱丝不理不清，如彼古镜不磨不明，如彼劣马不勒不驯，我故说经欲治人心。人心得治天地清宁。偈日:一切惟心心最危，范天围地发光辉;天心即在人心见，人合天心天弗违。”这一系列的“对症用药”的方法，会使心处于健康之中。虽然其并没有用常规的药，然而其却能够起到常规所达不到的效用，这就在于除却心中疾患的方法有时非用有形的药物去治疗，而在于用无形的方法对不健康的内心进行有效的干预，从而起到疗心的作用。

如果要使一个人的内心健康，能用道德的方法去医治有时会起到意想不到的效果。如老子日:“有顺逆之气生于心，心治则气顺，心乱则气逆。心之治乱，在于道德。得道则心治，失道则心乱，心乱则交让，心乱则交争，让则有德，争则生贼。有德则气顺，贼生则气逆。气顺则自损以奉人，气逆则损人以自奉。”可见，治心关乎道德的理由就在于争与让。争会伤了彼此,而让则双方有利。

另外，《韩非子》中说:“不以智累心，不以私累已”。孙真人《卫生歌》中说:“欲求长生须戒性，火不出兮心自定。水还去火不成灰，人能戒性还延命。”治心多是靠自身去治的，这是因为自身有病自心知，身病还将心药医。心境静时身亦静，心生还是病生时。从整体而言，善于治心者在于善闭。在老子(道德经》中说:“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”河上公释日:“善以道闭情欲、守精神者，不如门户有关键可得开。善以道结事者，乃可结其心，不如绳索可得解也”善于关闭心门的人，即便没有门日也不能打开。在(吕氏春秋》中说:“得道者必静，静者无知，知乃无知，可以言君道也。故日中欲不出谓之扃，外欲不人谓之闭。既扃而又闭，天之用密。有准不以平，有绳不以正，天之大静。既静而又宁，可以为天下正。身以盛心，心以盛智，智乎深藏，而实莫得窥乎!”善闭的养生思想就体现在对外欲的拒而不人。我们知道，那些善于闭心的人，在面对外在一些不当之欲望时,心门会自然而然地关闭。实际上，能使自己的心门关闭的人也并非一般的人，这样的一种认识在《淮南子》中就有体现，如其说:“神明藏于无形，精神反于至真，则目明而不以视,耳聪而不以听，心条达而不以思虑，委而弗为，和而弗矜，其性命之情，而智故不得裸焉。精泄于目，则其视明;在于耳,则其听聪;留于口,则其言当;集于心，则其虑通。故闭四关则身无患，百节莫苑，莫死莫生,莫虚莫盈，是谓真人。

善于关闭心扉的人之所以心门不易于打开，这是因为其用意念的门闩把心扉在需要关闭的时候给关牢，在不需要关牢的时候给打开。什么时候需要关牢?就是在各种诱感来临时，心门会轻轻地关上，不论你用什么方式都不能打开，而打开心扉的人只有自己。自己应在什么时候打开呢?是在没有任何诱惑的时候。比方当一天的喧器渐渐散去，而留下的只是一片宁静，没有了那些诱人的东西，自己可以轻松一下，打开自己的心扉，不再受世俗之事的影响。此时，打开心扉，就像一个房屋长期的关闭需要打开来通通风一样。但真正的善关者，他不仅仅有心扉这一道门，还有心扉之外的七窍之门。善关者把七窍之门紧紧地关闭，也就用不着去关闭心灵之门。七窍之门都是重要的关口，只要不允许那些能够影响自己的东西进入到自己的内心世界，对已不利的东西自然也就无法影响到内心世界的清静，我们看世俗中那些罪犯，他们之所以犯下累累罪行，就是因为他们不善于关闭自己的罪恶之门,并且任由内心像脱僵的野马一样我行我素，以至于让罪恶之门长期洞开着，这会使错误的事情接二连三地发生，甚至因而引来众多的不幸，以至于最终跌人罪恶的深渊而不能自拔。

关闭心扉是一门学问，它是对七窍或心灵的一种约束，是对不利身心的事物的种排他方法。比方许多人都知道情欲或金钱方面的诱惑至深，如果要获取两者而能通过正常的路径或合理的方式去获得是无可厚非。若通过非正常的途径去获取那就是个错误，这就要关闭自己的罪恶之门，以免堕人不幸的尴尬境地。在《太上老君内观经》中说:“心者禁也。

一身之主，心能禁制，使形神不邪也。变化不断，故无定形。“心是一身之主，它知道何事当禁何事不当禁。但心有它的随意性，它的随意性就在于它的变化不定，它会随着眼观耳闻而有所变化，所以，其虽为禁,也难以禁或者说，“人以难伏,唯在于心。心若清净，则万祸不生。所以流浪生死,沉沦恶道皆由心也。”如果心门不能关紧或禁于当禁之禁,就易于使那些不正的东西撄乱心，从而走人邪途,这是需要注意的。但对于治心者而言，不应是一味地关闭，而要懂心，从而做到自御其心,这至少要做到和心、斋心、定心、松心、静心、足心,最达到天心。