太极拳“气沉丹田”精义解

　　但具体修炼时，尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别。即在吐气开声贯气法的练习过程中，由于阶段不同，所求不同，虽是同一功法，同一拳式，以吐气开声贯气为主，但侧重点不同，故有上述七字之讲究，下面分别阐述清楚。以备习拳者参考运用。

　　舒，初练吐气开声贯气法，以舒展筋、骨、节为主，达到肌肤骨节，处处开张为目的。故在练习时，要气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，形体舒展自然。虽说形松静柔和，不要妄用外形的筋劲骨力，全以内气贯通为主要方法。是练柔行气，节奏要放缓慢一些，保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间，这就是“缓以蓄其劲”的练法。因为，拳法是曲中求直，蓄而后发的。如果蓄劲之势不充分，则内劲之发放必受影响，为求较技时的疾快猛之拳势的运用，故此时要以“缓”练法求得蓄劲势充足为要点，外形静定功夫由此法中得之。只有此缓练法才能出疾快之用。

　　迟，拳法是以先天之神为体用，方可以向机御变，因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神，即内气也。内气要具备“神以知来，智以藏往”的功能，这是其一。但全身体之神，非只一处。各处皆存有神，即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用，故：“养神者，外养全体之神以合气”为基本法则。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要动静变化合内气之动静变化一致，才符合基本要求。为了达到这个气质变化的目的，求得这个功夫效果。故在练习吐气开声贯气法时，要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些，谓之迟。这样，才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这须要认真仔细的体认，才能做的到的。这就是“迟则运其神”的练法之精义。然此“迟”而一气流行不断，方法才算正确。如有间断则是错了。失去了“运其神”的功法效果了。此乃“迟”字之精义。所谓：“慢练功夫快打人”之慢练，是指此“迟以运其神”而言的。

　　含，指吐气开声贯气法的修炼不要外形的刚爆，内气呆缓断隔，要和平得中，且存且养且固。内外兼济，具温柔之气，和缓中锐锋，含蓄着攻防招法的灵则通神，玄微入妙，变化莫测之机，转展无穷之势。此正“含以招其妙”的精义，即达到攻防招法的实施，能“变化无形又无穷，不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精义。含则蓄变之用。

　　活，习拳练艺有了一定法则，规矩的习惯以后，就要求“活”。此“活”字就是有规矩而脱规矩，又不离规矩，乃自成规矩的修炼准则及其过程的方法。即各种攻防拳势的有定不定，不定而定的灵活运用的功夫能力。此“活”字首先体现在“心活”上，而“心活”是有凭据的。所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的“吐气开声贯气”练习的方法。这就是“活以猝其式”的精义。这样以“活”为法的练习，是应付突然变化的攻防招法应对自然的功夫。乘机而进，无隙而退，进退攻守变化自如。拳有定势而用时则无定势。然当其用时，而实不失势，故谓之把势。能如此者，皆以“活”字为法而出之。

　　短，短以应其变，即短打胜长拳之短。动作短小则灵巧，灵巧易入身跌人。时间快亦是短，此乃因动作短小就近而用。故能时间快，发劲动作短小，时间就快，亦谓之短。数项内容之短，就形成了短以应其变的功夫内容。故在练习“吐气开声贯气法”时，亦要专项修炼动作短小的攻防招法，不能只是放长击远的单项练习，亦要有贴身靠打的练习，这才是“短”字的精义。

　　长，此长非长拳之长，而是势如长河之长和劲势发放悠长之长。拳势如长河之长，是因生生不已，源源不断，乃自身气机转换和攻防招法变化的功夫能力之体现。劲势发放悠长，即触之而发的劲势悠长可击人致远，此即“抖搜”劲中的“搜”劲。搜劲的运用必长，其可搜筋索骨的将人跌翻。故能用此“搜劲”者，谓之“长以发其威”。此乃长字练法之精义。

　　由此看来，同是“吐气开声贯气法”，可练内容极为丰富。但不管所练内容如何，而“贯气丹田”是瞬间不可离的。尚有歌诀证之：“不惊不惧要留神，平其气兮和其心。一声骇得他人动，便是乘机致胜门。”拳法中，惊则气散，惧则气乱，不惊不惧则神留丹田，此正是“存气常充腹”，方能“贯通筋骨壮形骸”以至用。

　　又有“秘钥”歌诀，论之最明，记之如下：

　　㈠、

　　一志凝精眼未呆，横斜进退认从来。

　　辨清虚实心能定，识透弯环路不乖。

　　缓急自然难上当，屈伸灵稳莫疑猜。

　　随机应变熟而已，神化无方妙矣哉！

　　㈡、

　　先将要诀记分明，手眼身形式在清。

　　大小枢机随运用，高低正复有权衡。

　　第一首歌诀中的“心能定”，是说外辨清对手之虚实，可避实击虚；自身内则虚胸实腹，才能更好的避实击虚。此两个内容方是“心能定”的全部内容，其秘钥之精义在此。

　　第二首歌诀中的“有权衡”。其中就含有“存气常实腹”的气沉丹田而守的“定砣”之作用。权衡之器即含“丹田中内气”的。

　　能以如上所论之法修炼“吐气开声贯气法”，则丹田内气坚固，即能“存气常充腹”又能内气“贯通筋骨壮形骸”。有了如此内气运用的技术、技巧、功夫，在较技中也就能够做到“杀手休将气放怀”了。也就不会再生喘满而气喘嘘嘘之症状了。此正拳诀所言：“固灵根而静心者，修道也”。即静心则气下，气下丹田则根固，根固则气不浮妄，乃修炼之大道也。今将“气沉丹田”的运用之精义剖解明白，不生喘满的原因分辨清楚，以备习拳者参考用之。但妄用力者，不能达此艺境也。