《黄帝内经》中的养生秘诀，不得不知道！

　　《黄帝内经》是我国古代医学的瑰宝，它记载了很多的养生之道。千百年来，许多仁人志士对长寿养生进行了详尽的探讨和论述，但真正从医学角度对养生进行系统论述的，《黄帝内经》为首创。今天，就让本文作者带我们来领略一下《黄帝内经》中的养生秘诀之顺时调养，赶紧看正文吧！

　　【原文】

　　春三月，此谓发陈[1]，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形[2]，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚[3]，此春气之应，养生之道[4]也。（《素问·四气调神大论》）

　　【注释】

　　[1]发陈：推陈出新的意思。《类经》云：“发，启也。陈，故也。春阳上升，发育庶物，启故从新，故曰发陈。”

　　[2]被发缓形：披散开头发，解开衣带，舒缓形体。被，通“披”。

　　[3]生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚：生、予、赏，指精神、行为活动顺应春阳生发之气；杀、夺、罚，指精神、行为活动违逆春阳生发之气。

　　[4]养生之道：保养春生之气的规律。

　　【译文】

　　春季的三个月，谓之发陈，阳气生发，万物复苏，植物萌生，天地自然都富有生气，万物显得欣欣向荣。人们应该入夜睡眠，早些起身，在庭院中缓步而行，披散开头发，解开衣带，舒缓形体，使情志宣发舒畅，精神、行为活动应顺应春阳生发之气而不可违逆春阳生发之气，这是顺应春令的气候特点而保养生发之气的方法。

　　【原文】

　　夏三月，此谓蕃秀[1]，天地气交，万物华实[2]，夜卧早起，无厌于日，使志勿怒，使华英成秀[3]，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。（《素问·四气调神大论》）

　　【注释】

　　[1]蕃秀：繁茂秀美。王冰曰：“蕃，茂也，盛也。秀，华也，美也。”

　　[2]天地气交，万物华实：天地阴阳之气交合，万物繁茂充实。华，开花。

　　[3]使华英成秀：使人的精神饱满，以适应夏气成其秀美。《类经》云：“使志无怒则华英成秀。华英，言神气也。”

　　【译文】

　　夏季的三个月，谓之蕃秀，自然界万物繁茂秀美，天地阴阳之气交合，万物繁茂充实。人们应该夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，使人的精神饱满，以适应夏气成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，意气舒展，这是顺应夏令的气候特点而保养长养之气的方法。

　　【原文】

　　秋三月，此谓容平[1]，天气以急，地气以明[2]，早卧早起，与鸡俱兴[3]，使志安宁，以缓秋刑[4]，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。（《素问·四气调神大论》）

　　【注释】

　　[1]容平：秋季万物成熟，形态平定不再生长的自然景象。容，容貌。王冰曰：“万物夏长，华实已成，容状至秋平而定也。”

　　[2]天气以急，地气以明：秋季风清劲急，万物萧条，山川清肃景净。《类经》云：“风气劲疾曰急，物色清肃曰明。”

　　[3]与鸡倶兴：比喻人的起卧，和鸡的活动时间相同，家鸡在黄昏时即入舍归宿，天亮时就开始活动，人若随之，即为早卧早起。张志聪曰：“鸡鸣早而出埘晏，与鸡倶兴，与春果之早起少迟，所以养秋收之气也。”

　　[4]使志安宁，以缓秋刑：使神志安宁平静，以避秋季肃杀之气。

　　【译文】

　　秋季的三个月，谓之容平，万物形态平定，不再生长，天空风气劲急，地面清肃景净。人们应该早睡早起，和鸡的作息相仿，使神志安宁平静，以避免秋季肃杀之气对人体的影响，收敛神气而不外露，以使肺气清肃，这是顺应秋令的气候特点而保养收敛之气的方法。

　　【原文】

　　冬三月，此谓闭藏[1]，水冰地坼[2]，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿[3]，若有私意，若已有得[4]，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺[5]，此冬气之应，养藏之道也。（《素问·四气调神大论》）

　　【注释】

　　[1]闭藏：冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。

　　[2]坼（chè彻）：裂开。

　　[3]匿：《素问》元刻本、道藏本、周对峰本、朝鲜刻本均作“匪”。

　　[4]使志若伏若匿，若有私意，若已有得：使神志内藏，如有隐私不能外泄，如获心爱之物而窃喜。

　　[5]无泄皮肤，使气亟夺：不要使皮肤过多出汗，导致阳气频繁耗失。亟，频数。

　　【译文】

　　冬季的三个月，谓之闭藏，阳气内伏，万物潜藏，水寒成冰，大地开裂。不要扰动阳气，早睡晚起，一定要待到日光照耀时才起身，使神志内藏，好像有隐私而不外泄，又像得到心爱之物而窃喜，避免寒冷，求取温暖，不要使皮肤过多出汗而导致阳气频繁耗失，这是顺应冬季的气候特点而保养闭藏之气的方法。

　　【原文】

　　所以圣人春夏养阳，秋冬养阴[1]，以从其根，故与万物沉浮于生长之门[2]。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾[3]不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩[4]之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。（《素问·四气调神大论》）

　　【注释】

　　[1]春夏养阳，秋冬养阴：在春夏季节顺应自然界生长规律调养阳气，在秋冬季节顺应自然界收藏规律调养阴气。养阳，养生养长。养阴，养收养藏。

　　[2]万物沉浮于生长之门：人与万物一样在生长收藏的生命过程中运动不息。沉，隐没，此指收藏。浮，与沉相对而言，此指生长。门，门径，道路。

　　[3]苛疾：重病。王冰曰：“苛者，重也。”

　　[4]佩：通“倍”，违逆之意。《说文》云：“倍，反也。”

　　【译文】

　　精通养生之道的人在春夏季节顺应自然界生长规律调养阳气，在秋冬季节要顺应自然界收藏规律调养阴气，以顺应万物生存的根本，所以与万物一样在生长收藏的生命过程中运动不息。如果违逆了万物生存的根本，就会戕伐生命之本，损坏真元之气。所以阴阳四时是万物的终始，是盛衰存亡的根本，违逆了它就会产生灾害，顺从了它就不会发生重病，这样可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人加以实行，愚人有所违背。顺从阴阳的规律就能生存，违逆阴阳的规律就会死亡；顺从了阴阳的规律就会正常，违逆了阴阳的规律就会乖乱。

　　【原文】

　　必先岁气，无伐天和[1]，无盛盛[2]，无虚虚[3]，而遗人夭[4]殃，无致[5]邪，无失正[6]，绝人长命。（《素问·五常政大论》）

　　【注释】

　　[1]必先岁气，无伐天和：治病时，首先应明确主岁之气，不可对抗天气与人气相应的规律。《类经》云：“五运有纪，六气有序，四时有令，阴阳有节，皆岁气也。人气应之以生长收藏，即天和也。”

　　[2]盛盛：用补法治实证，使盛者更盛。

　　[3]虚虚：用泻法治虚证，使虚者更虚。

　　[4]夭：《类经》作“天”。

　　[5]致：招引。

　　[6]失正：使邪气丧失。