茶道与儒家思想的关系

　　茶道养生文化中有润泽人生这么一说，也可称为“自在人生”，这是儒家品茶的最高境界。中国儒士一般都带有较浓厚的功利主义思想，品茶也不例外，一般儒士品茶可以以茶喻理、以茶言志、以茶比德、以茶敬客、以茶联谊、以茶示雅．也可以以茶养生，但是要以茶润泽人生，则必须把茶道中儒、释、道三家思想的精华融会贯通，并达到旷达超然大自在的境界才能做到。

　　人们常把逍遥自在联系在一起作为一个词组使用，其实逍遥与自在是有很大区别的。逍遥是道家理念，庄子“乘天地之正，御六气之辩，游于无穷”，可称为逍遥的祖师。“逍遥”是在旷达中隐含着对生活的无奈和逃避现实，寻觅世外桃源的冲动。而“自在”是把老子的“道法自然”和佛家的“无住生心”融会贯通后的觉悟。

　　大自在是天下万物皆可为我所用，并且无所不用其极的自然；是“竹密岂妨流水过，青山不碍白云飞”的超脱；是“愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处具光明世界，此心即白日青天”的智慧。大自在之心像一颗天然钻石。无论多平常的光线照人，都会折射出璀璨的七彩光辉。有了大自在之心，这个世界便显得“山花开似锦，涧水湛如蓝”，人生便无限精彩。正因为这样，古今茶人无不追求“润泽人生”的品茗境界。

　　早在晋代张载《登成都楼诗》中就写道：

　　芳荼冠六清，溢味播九区。

　　人生苟安乐，兹土聊可娱。

　　张载感到世事无常，人生苦短，所以希望用茶来润泽人生，求得使生命安乐的根本。张载的这一希望，代表着广大儒士的追求，但是古往今来，恐怕只有苏东坡等极少数茶人才称得上是能以茶润泽人生、获得大自在境界的茶人。

　　苏轼(1307-1101年)字子瞻，又字和仲，号东坡居士，宋仁宗景祜年生于四川眉山一户清贫的诗书之家，自幼生性聪慧，22岁便进士及第，在同年考取的388名进士中，他名列榜首，可谓是少年得志。但因东坡秉性正直，襟怀坦诚，处世不圆滑，待人没心机．所以仕途坎坷，一生历尽了宦海沉浮。春风得意时他浪迹五湖．曾先后任过密州、徐州、湖州、登州、杭州、颍州、扬州、定州等八州太守．还任过兵部尚书、吏部尚书、礼部尚书、翰林学士、知制诰等朝廷要职。

　　苏东坡官职提升最快时是1085～1086年，在一年之中他从一个正七品的谪居官员，先后提升为五品太守，再升为四品中书舍人．接着不到半年就达到了他政治生涯的顶峰，荣任正三品翰林学士知制诰。这在宋代是一个极显耀的官职，从来都是由名气最大，皇帝最信任的宠臣担任。因为知制诰要为皇帝起草圣旨，往往是担任宰相前的过渡。在这项任命下达时，朝廷专门派人送到苏轼府上，同时御赐锦袍一件，金玉腰带一条，白马一匹，可见是何等风光。

　　苏东坡被贬得最惨时，一次是从堂堂的湖州太守任上，被诬为“讪谤朝政”，一夜间成为阶下囚，被打人御使大牢，一关就是4个月又20天；另一次是59岁开始被一贬再贬，从礼部尚书兼翰林侍读学士被贬为英州太守，尚未到任又贬为宁远军节度副使，最终被贬到当年的蛮荒之地海南岛任琼州别驾，直到65岁才遇赦返回大陆。

　　对于人生的大起大落，苏东坡都能以茶人博大的胸怀，坦然处之。这就是茶道与儒家思想相结合的产物，其实茶道也是也是处事之道，养生之道其实也是生活之道。所以说着养生保健并非只有养生还有养心。