道医学堂天心

天心就是自然之心，自然之心也就是平常之心。道门中认为，如果能使“心自然藏于心而不见，神自然含于神而不现”，则合乎于自然之心。自然之心是“以天为法，以德为行，以道为宗”。也可以说，心与天合，才称之为自然之心或天心。

我们看现在写的“心”字是很有特点的。这个“心”字有三个点，实际代表的是三种意思:其一、一点为精，一点为气，一点为神。人心没有这三者的滋养，人也就不存在了。其二、一点为天心，一点为地心，一点人心，这三者归结于一处就为良心。也可以说要聚天地人三者于一身才可称之为心。其三、一点为贪，一点为嗔，一点为痴，这三者任何一点都不能卧于心底，而是需要排除心外，让心内达到空静的状态，以合乎于虚无之道。

所以，从心的内央来看是空无一物的，但它并非真的无有。说有，那就是虚无。虚无又怎么能是没有呢?就如同风箱，你不鼓动它，它就寂然不动，但你不能说它就是没有风气的，因为它存有风气的种子。可是你又不能说它是有风气的，这是因为其受制于外力，外力静其自静，外力动其必动。这就类同于心，有时同样会受制于外力的作用。因为有外力的作用会使之欲念波动，也会使之无欲而静。但这并非是自然之心，自然之心应是一种自然的静，不受制于某一种外感之力，从而显现心的先天本性。它的本性应该同于明镜相类。说其同于明镜，并不是指明镜上面干净与否的明，而是指镜子本身，其来物不染去物不留的本然状态。即便它外表不净，却与它本身是没有多大关系的。它外在不静，那是因为它所处的外部环境，但它的内在是灵明的。所以说，镜子外在的不净与其内心没有什么影响，或内心根本就不会受外在的影响而变，只是保持自己所独有的那种自然之性，这可说就是天心了天心是道心，是无心，也是真心。

天心为道心

道经说:“心本是道，道即是心，心外无道，道外无心也。心与道同，心之所行就是道，所以人心就是天心，天心就是道心如在《参同经。天人理一章)中说:“盖人一心，本具有天理，人心即是天心，天有太极，人心亦有太极，天有中和，人心亦有中和。子思子日:道不远人，人之为道而远人，不可以为道。盖人心外无道，道外无心，凡人修道，即修心也，修心即修道也，道有异乎?心有异乎?人人有此一心，即人人各具一天;人人同此一心，即人人同此天，同此道也。”人人都有各自的本然，但本然本是相同和相通的，如果相同或相通就说明具有天心或道心，否则那就只是具有自己的小天心或小道心，而非通天下之道心，那样就不能达到长寿，不能达到长寿皆是因为心不与大道相通。

在《老君内观经》中说:“道以心得，心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身，犹火之在后。明从火起，火自炷存，炷因油润，油藉卮停。四者若废,明何生焉?亦如明缘神照，神托心存，心由形有，形以道全。”对于一个人而言，心与道的关系是密切而微妙的。一个人只有形体存在，才能有心与道的存在。若没有了形体的存在，心与道也就不存在了。说其微妙，则是因为心是道，道是心;但道是道，心是心，心非道，道也非心。这是为什么呢?当心行道时，方可说心是道，道也是心;当心不行道时，道就是道，心就是心。

天心为无心

说天心为无心，因为天之所为自然而然，非有意之为，是谓天心为无心，而此无心能合道心。《丹阳修真语录》中说:“大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清静为基。”如何做到以无心为体?首先要节饮食，绝思虑，静坐以调息，安然以养气。这几者是无心的基础。如果不能节饮食而一味求饱，就难以达到无心，因为食多则心塞，心塞则难以至和。另外，不受外物的诱惑则心不外驰，心不外驰则性定，性定则能灭情于虚，宁神于极，以达天心。一个人要达至天心就要做到无心，要想做到无心就要澄其心。然而修行之人，多言澄心，却不识澄心之理。如何是澄心之理?只要一念不生，性体真空，香然湛然，似天澄虚不别，是真澄心也。无心可澄，是名滑心。若能自然做到澄心，也就近于无心。

仙人说:“无心者，非同猫狗木石蠢然无心也，务在存心于清净之城，而无邪心也。故俗人无清净之心，道人无尘垢之心。非所谓俱无心面与木石猫狗一般也。”这种无心如果有意而为，还是有心;如果无意而为，才是无心。之所以婴无心?就是“恐踵于尘”。再者，心上无尘，尘自不生，如在《丹阳真人语录》中说:“气之难御,迅若奔马。唯静者为易，必去其外慕。虽睹纷华之在眼前，正如深山穷谷中，方是道人心肠。倘不到无心地面，英能制御，是知道者贵于无心也。“我们如果仔细看“无”与“天”之别，若把“天”字拆解开来为“一”“一”和“丿”“、”，两组也就是阴阳的重叠，而与“无”有些雷同。如果有意之为，那非自然之心，虽无心也为有心:若自然之为,虽有心也为无心。

天心为真心

真心就是淳真之心，也可以说是素朴之心，而素朴之心也就是天心。在《淮南子.原道训》中说:“所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与襍糅者也。“天的纯粹朴素，这就是一种自然的本真。因为其没有杂于外物，而是一种纯粹，这种纯粹就是一种真。

在吕祖《前八品仙经》中说:“大哉玄真，水火相匀。以情归性，非著贪镇。虚无妙道，配合天心。此天心者，非血肉心。服一以真，勿二以倾。由诚而人，由默而成。相非有灵,灵于寸诚。我以诚格，非以财临。”这种真是道之真，是自然之真。要追求自然之真,就要除却妄念，不生坏想。在《碧苑坛经》中说:“全真腹内，有八万四千妄想杂念,即是有八万四千众生。一日之内，二六时中，身座蒲团，心游世上，这个妄心才灭,那个妄念又来。七情不息，六欲勾留;三毒牵缠，八识颠倒。如浮云掩日，东去西来;狂浪因风,西驰东荡。终朝日夜，何曾静得一时;累月经年,未能定得一-念。不但坐在蒲团，就走在道路，至于梦寐，那刻撇去妄心，把持正念?心不休则身不度，念不一则道不明。所以全真门内，必须要止念休心，方才能得天心出现,慧光发露”。心内所有的杂念或妄念都不是真心，真心又容易被这些杂念所缠缚而不得显露，不得显露也就难见天心。