《道德经》里，有句话竟是“出来混，迟早是要还的”？

　　《道德经》中这些你熟悉却不真正理解的成语

　　《道德经》只有短短五千真言，但是蕴含的知识确是无穷无尽的，涵天盖地、尽说人道，随意选出一张都可以当成人生的格言，总结出一番深刻的道理。而我们日常生活中，很多常用的成语也是出自《道德经》，这些成语有些我们知道它的意思，有些我们只是肤浅的使用，却不通晓背后的道理。今天小编就总结一些，希望和所有道友互勉。

　　一、自知之明

　　《道德经》第33章：知人者智，自知者明。

　　自知，就是要知道自己、了解自己。《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

　　自知之明来源于自我修养和自我慎独。一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。

　　可是现代社会的教育却是让我们勇于表现自己，善于推销自己，而老子的“自知之明”并不是说完全的封闭自己，而是要适度、适当的表现自己，遵循本心的推销自己，并不是一味的轻狂高傲。

　　二、慎终如始

　　《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。

　　首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求;其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。

　　“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。

　　纷繁的社会，我们常常不能坚持把一件事情做完的原因，就在于我们不能做到心静，太多的诱惑和杂念干扰我们，使得身心不能真正的放松，不能专心于一件事情上积极的努力。

　　三、和光同尘

　　《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

　　这是道教中常用的一个成语。和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。

　　“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。

　　道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢?

　　四、知雄守雌

　　《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。

　　知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药;“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚;假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。这才是真正的知雄守雌。

　　这个就有“难得糊涂”的含义在里面，凡事不能急于穷成，要在稳重求胜，这并不是一种虚伪的做法，内敛本身就是一种应该具备的涵养。

　　五、多藏厚亡

　　《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

　　在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。

　　多藏，就是指对物质生活的过度追求。一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。

　　“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。贪求私欲者往往被财欲、物欲、色欲、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。

　　六、祸福相依

　　《道德经》第58章：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

　　祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。

　　而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。

　　“行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。

　　七、天道好还

　　《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。

　　有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。这就是天道好还。

　　事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。

　　暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。

　　八、知足不辱

　　《道德经》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　老子所说的知足，不是满足现状，不是固步自封，也不是对烦恼的麻木和对矛盾的逃避，而是承认人的时间、精力、智慧和机遇都是有限的，不可能满足所有的欲望，也不可能达到完美的境界。

　　所以，人的要求和行为应该把握好度，适可而止，不要超越可能与应该的范围。如果一味贪求得不到或无须得到的东西，无休止地奔波忙碌，不仅活得痛苦，还有可能导致全盘皆输。