管窥《易经》之“地泽临”：元，亨，利，贞。至于八月，有凶

　　【概述】

　　首先，从卦名来看，“临”有“监临，监管”的意思，这样的职能未必来自于尊贵的身份地位，从根本上来说，它应该来自于对具体情况的了解和对运行规则的操控。例如，像张良、刘伯温这样的人物，虽然不是最终决策者，但其“运筹帷幄，决胜千里”的策划和运筹，足以对一定历史时期的国运兴衰起到举足轻重的作用。

　　“临”，《爾雅·釋詁》臨，視也。《詩·衞風》日居月諸，照臨下土。又《大雅》上帝臨女（汝），無貳爾心。《箋》臨，視也。《禮·曲禮》臨諸侯，畛於鬼神。《穀梁傳·哀七年》春秋有臨天下之言焉，有臨一國之言焉，有臨一家之言焉。《註》徐乾曰：臨者，撫有之也。

　　又《博雅》臨，大也。

　　又《戰國策》縣隂以甘之，循有燕以臨之。《註》臨，猶制也。

　　其次，主卦“兑”象征“说”或“泽”，客卦“坤”象征“顺”或“地”，大川大泽在形势上低于大地，却又能滋润大地并且滋养生物，因而能得到广泛的认可和追随。

　　正如《道德经》第66章所说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争”。

　　所谓“民”，是“众生、众萌”的意思，具有数量众多，结构复杂的特点，并且每一个个体的性质和需求都有所不同。

　　如果把个体“人”当成是一个个不断地与周围环境发生互动的能量谱系，则每个谱系都拥有各种不同的能量，比方说物理能和生物能，这些能量每时每刻都在发生不同的变化，这些变化又会传输到不同的人或者事物，从而给周围环境带来程度不同的影响。就像万花筒一样，拿它的人每做一个动作，就会生成一幅全新的图案。

　　人与人之间的关系，也可以看作是不同能量谱系之间所发生的相互作用，可能是能量互换、叠加，也可能是对冲或抵消，随着人数的增长，其关系复杂程度呈指数级地上升。拿一个家庭来说，就至少包括夫妻关系，父母关系和子女关系三种，而每一种关系又会受到诸如：年龄、经历、习惯、情绪、态度、立场和方法等等诸多因素的影响，有时甚至会因为一个表情，或一个语调而酿成不可挽回的损失。家庭尚且如此，更大规模的组织形式就可想而知了。

　　个体的能量聚合在一起，就有可能形成庞大的社会力量，载舟覆舟，甚至可以翻天覆地。因此，所谓“处上而民不重，处前而民不害”，并不是想当然，或者轻易就能做到的一件事。

　　因此，关系复杂就会遇到困难，遇到困难就会执行不力，执行不力就会产生困惑。

　　在上一卦，即“蛊”卦中，已经对解除疑惑的原则和方法做了的阐述，本卦则进一步讲：怎样做，才能达到内心和悦，并且使人信服。