谈玄论道丨我命在我不在天，不是鸡汤，只是让你的生活轻松一些

　　仙道

　　最关注生命的宗教——道教，最初产生于西蜀，其本旨是希望人类健康长寿，社会和平有序。由于以成都平原为中心的古蜀国自然环境优越，气候条件怡人，物产丰富，所以古蜀人总希望多活几年来享受美好的生活，于是就产生了一种“仙道”的思想。

　　最早记录蜀史的《蜀王本纪》等书，记录了蚕丛、鱼凫那些早期蜀王纷纷得道成仙的传说。

　　《山海经》也曾记载，在西南巴蜀地域，存在过“不死国”、“不死民”、“不死树”等令人神往的环境。相传那里有个轩辕国，寿命最短的人也能活到800岁。在这种鼓吹长寿的氛围中，长生不老的思想和方术便很自然的注入了道教文化中。

　　道教所关注的抽象的“命”，一是指“命运”，二是指“寿命”。前者关乎生活质量，后者与人的最终归宿紧密相关。如果命运不佳，但是寿命很长，也会给人们一种“有朝一日可以时来运转”的希望。

　　那么问题来了，我们如何求得时来运转呢？

　　我命由我不由天

　　西汉初年，成都有一位哲学家严君平，他本来姓庄，因为东汉明帝叫刘庄，《汉书》中所有的“庄”字都改成了“严”字，久而久之，大家也都习惯叫他“严君平”。

　　严君平是饱学之士，却一直不愿意做官，因为精通占卜术，于是在成都开了一家卜肆，专门给世人算卦决疑，有偿服务，解决衣食。那间小店，就位于现在成都市青羊区君平街，至今依然清静优雅。

　　严君平给人断卦，主要是判断吉凶祸福，但是也要给来的人讲明道理，指明出路：遇到人家的儿子，就讲如何尽孝；遇到人家兄弟，就讲如何友爱；遇到官府的属员，就讲如何尽忠；遇到市场商贩，就讲如何守信；遇到邪恶之人前来卜卦，他会晓以利害，提出劝告，引导其弃恶扬善。

　　总之，严君平对来的人因人设言，对症下药。

　　这间卜肆口碑很好，生意兴隆。严君平每天只赚取铜钱100文，余下的钱就挂在门头，接济无家可归的人。吃过晚饭，学生纷纷前来，他就给弟子们讲授《道德经》。

　　在众多弟子当中，有后来成为大文豪的成都人扬雄。扬雄是语言学家，还精通天文学，是个百科全书式的人才。由于名扬天下，被推荐到京师做官。他有个好友李强，被朝廷任命为益州牧。相当于四川地方军政的最高长官。

　　李强非常高兴地对扬雄说，这一回可要在成都见到你那位老师了，我一定要礼聘这位高人担任益州要职。但扬雄淡淡一笑，说：“你想错了，君平先生绝不会在你手下当官”。果然李强三顾卜肆，严君平再三推辞，坚决不愿出山。

　　严君平不仅品性修养极高，而且毕生研究《道德经》，在《道德经指归论》中也提出了很多独到的见解，客观科学，完全符合实际。

　　他在书中郑重指出“患生于我，不由于人！福生于我，不由于天！”在当时算得上是石破天惊之语。人的命运并不全由老天爷摆布，应当自己努力，不要怨天尤人。

　　在严君平以后一个半世纪，天师张陵在西蜀建立了正一盟威之道。道教从此奠基。这种珍贵的思想遗产被引入道教文化里，历代道家和道士致力于修身悟道，继续探讨人生修养的问题。

　　南北朝前后的道家在《真气还原铭》中讲到：

　　“我命在我，不在于天！”

　　同一时期，道教《西升经》中也提出：

　　“我命在我，不属天地！”

　　相似的答案表明了道家思想的一种决心——命运掌握在自己手里，外界力量不能左右。

　　道教敢于提出这种论调，在全世界各种宗教中可以说是绝无仅有。告诫凡人的命运掌握在自己手里，而不是交给上帝或者苍天，看来，唯独具有中华特色的道教才能表现出如此天不怕地不怕的自信气概。

　　道家思想给了人们无穷的生活勇气和元气，无论身处顺境或逆境，都能保持着一种淡定的生活态度，修炼获得恬适安详的人生，这才是道家文化的终极奥义。