潘宗光：《道德经》与管理

　　各位领导、各位道长、各位高功、各位嘉宾：

　　很荣幸今天能来到这里，参加国际道德经论坛,跟大家分享学习[道德经]的心德。[道德经]是中华文化的瑰宝！张伯端[悟真篇]有云,“阴符宝字逾三百，道德灵文满五千。今古上仙无限数，尽从此处达真诠。”可见自古以来[五千言],一直是道家修炼成仙得道的宝典。“道”博大精微,其大无外,其小无内,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”如果把“道”放出去,可以充满无限的宇宙,卷起来又可退藏于极细微处。它的内容,上自炼养、修身齐家治国平天下、宇宙自然法则,下至百姓日用,无所不包、无处不在,与我们息息相关,所谓道不可离也,可离非道也。

　　道家以出世胸襟,行入世事功,修炼下手尤重炼己持心,特别是尘世炼心,所谓“闹非朝市静非山,对境无心即大还”,要炼就“出世不离世,在尘不染尘”的功夫。历代仙真得道,皆因慈悲度人,而非欲一己成仙。道家精神在于无私奉献,积功累德,尤贵不为人知的玄德和上德不德的天德,修炼在行住坐卧中实践,功行在贡献社会中圆满。是以有成就者,往往被褐怀玉，和光同尘，坐市居朝。因此,道家是入世的,和现实生活紧密结合的,它的智慧和理想必在社会各领域中发扬光大。

　　我自己修为极浅,只是一个望其门墙的小学生,没资格谈修真证道,只能素位而行,谈一些我比较熟悉的话题。我本身是一个大学校长、学者、管理者,曾经着有[心经与现代管理]等书,我感到[道德经]在管理上的应用,和[心经]有异曲同工之妙。王重阳祖师在立教之前,参透儒释道三家,曾说,“七年风害，悟彻[心经]无挂碍。信任西东，南北休分上下同。龙华三会，默识逍遥观自在。要见真空，元始虚无是祖宗。”由此看来，[心经]说“色不异空,空不异色”和[道德经]说“故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。”;其中老氏言[有、无],释家谈[色、空],似乎是“同出而异名”,均是开启[众妙之门]证果得道的金钥匙。

　　道家一个[无]字蕴藏无尽天机妙用,如古真云：“若识无中含有象，许君亲见伏羲来。”。因此,我愿意和大家分享我对[道德经]在管理上应用的浅见。道家[道德经]通篇谈[有、无]说[虚、实]实质是谈大自然的客观规律、事物的相对统一、阴阳的平衡、万物的消长;即辩证法中的矛盾统一,和顺应大环境的客观规律。那么我们应如何在企业管理中,发挥[道]的妙用?

　　一、管理者必需正确认识万物的[对立统一]关系,包括企业内在和外在环境的客观因素,大宇宙和小宇宙间无穷变化、相生相克,相辅相成的关系。

　　[道德经]云,“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”这是说任何企业或管理者,只占天地间很小的一部份。因此,优秀的管理者不能狭窄地、孤立地对待企业管理,必须懂得协调这种永恒变化的对立统一,平衡阴阳。

　　”合道”的管理是,“人法地，地法天，天法道，道法自然。”就是说,管理者必须配合企业内部的小宇宙和外界的大宇宙,全方位整体对待问题。例如,作市场调查、民意咨询、可行性研究、研究测试、投试预测等。使企业高瞻远瞩,紧贴市场,在瞬息万变中顺应社会客观形势发展,不断推陈出新，迈步向前。

　　二、管理者,应[有为]而治:一个成功的管理者,必须由上而下制订目标、建立制度、组织架构、厘定政策、制定方案、拟定策略、分析形势、提供专业知识、解决问题、计划经济等，同时还要不断地作严格的质量监控，以确保达标。

　　良好的管理,除了优越的制度外,还要善待员工,提供持续培训,让管理者和员工同心同德,共同努力,才能取得胜利。企业整体的成功,有赖每一个员工、每一个部门、每一个环节的成功。因此,优秀的管理者,非但[有为],而且[非常有为],往往把最好的条件提供给员工,把最大的困难留给自己,无论在任何环境下,均无惧挑战,勇于承担。这种能上能下,纵横无碍的管理者,就如[道德经]云,

　　“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

　　管理上的[有为法],道理就如同修炼内丹,性命双修,动静双兼一样,必须以[有为]的的命功和动功作为基础。《悟真篇》云：〝始于有作人难见，及至无为众始知，但见无为为要妙，岂知有作是根基〞。

　　三、管理者应[无为]而治:管理者不以私人而是以企业整体利益为考虑,知人善任,在施行政策时,放手让下属发挥才华。

　　管理者[无为而治]的态度就是,大公无私，放下自我,不以个人意志和利益为依归,以整体利益为目标,爱惜员工,知人善任,发掘每一个人的潜能，鼓励创意，放手下属发挥专长、表扬员工的成就、与员工分享成果、集思广益、鼓励团队精神,让员工安心,全心全意为企业作出贡献。这样不但业务蒸蒸日上,员工对企业也会产生归属感,提高士气，使企业取得成功。这是成功企业必须树立的良好[企业文化]。

　　这种把自己利益放到最后，把众人利益放到最先的管理者，具有一种[有容乃大,无欲即刚]的气度,往往最受欢迎最易成功。[道德经]云,“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”

　　[无为]的目标并不是什么都不做,而是“无为而无所不为”。正因为一个人[忘我无为]才能产生超然物外的高度智慧，能办一般人认为不可能办的事。这就是[无用之为用,方为大用]的妙用。

　　管理上之[有、无]之道,也和修炼内丹一样,不管采用[无为]的性功和静功；抑或[有为的]命功和动功,都没有关系;无论是北宗的先性后命,还是南宗的先命后性,都可以成功,最主要是性命双修,动静双兼;[有为法]和[无为法]必需相辅相成,不可偏废。

　　四、管理者必需重视[筑基],如培训人才,提供资源等,以支持企业的发展。企业的[筑基],正如修炼界的“百日筑基,三年哺乳”一样。我们必须打好基础，有丰足的资源,才能使企业百尺竿头更进一步。