徐金龙根本修持法

　　十、修养问对

　　1、本法实修过程中如何运用好有为和为? 在实修明心见性法一个月以后，可以操作程序简化到两步：即回光祖窍和凝神穴，目的是要完成性光圆明和阳生活子采药。待到性光圆明、精尽化气后，再把重放在心肾相交采大药，得一气，结金丹。后的重点应放在蛰藏气穴、归根复命、深静定、胎息养真。在三——十个月内，每修法二——四小时。在实修纯阳丹法三个后，可以延长熔炼的时间(应知止知足，温养为主)；适当减少冲顶的次数和力度，并重视封顶闭穴。每周修法不少于二遍，每遍修法时间在三十——六十分钟。如果气候条 件不允许，可以用意采炼，也可对着灯泡、烛光采炼。总之，修法要根据功境进展的程度，而有所侧重。并要沿着本法四个层次、五个相交的主线进修。 2、本法对辟谷有何认识? 辟谷是人体客观存在的一种功能，只要掌握其原理、方法，是完全可以做到的。我们认为一个月辟谷一、二天，使肠胃得到净化和休息，是有必要的。但反对初学者一次辟谷五天以上。现在社会上流行的辟谷，几乎都是人为的诱导性辟谷，不能作长期辟谷。尤其下手即断食，就如铁还没有，钢从何来呢?应该从精气人手，才有结丹的希望。当功夫进人到真胎息，得大定，自然可以一连几天、几十天、几个月甚至更长的时间，不吃、不喝、不睡。 ......

　　十一、修真之钥

　　慧命桩行功导引 “根本修持法”体系之“慧命桩”行功导引。慧命桩是导气令和，引体令柔。吹响呼吸，吐故纳新。熊径鸟伸，为寿而已的导引术。可以开舒筋骨，调理血脉。涤阴增阳，净体生元。 两脚分开，与肩同宽。两膝微屈，收胯松腰。含胸拔背，下腭回收，手垂体侧，两眼微睁或轻轻闭合。 第一节：撑抱顶天立地，撑抱宇宙。 其大无外，其小无内。 一气鸿蒙，人宇混溶(三遍)。 第二节：开合 嗡——啊——眸一(九遍) 第三节：贯通嗡——阿——眸一(九遍) 第四节：划船 接上式贯通后，吸气时握拳，同时收缩会阴区域肌肉，脚趾抓地，关闭全身毛孔，然后呼气，放松全身。脊椎蛹动，状若划船。 整理椎骨，调饰神经。 任督贯通，阴阳平衡(三遍)。 第五节：龙游 左右摇摆，似龙升腾， 遨游大宇。如鱼戏水。牵扯阳脉，脑清神爽(三遍)。 第六节：旋肩 先向前划圆十八圈。 旋肩关节。收展肩胛。 扩胸吸氧。利益心肺。 腕肘肩活，丰胸健美(三遍)。再反方向划圆十八圈(同前)。 第七节：转髋 先向左转十八圈 转髋关节，运动骨盆。 开通带脉。强肾生元。 生殖泌尿。大有裨益。再向右转十八圈(同前)。 第八节：伸展 伸展运动，活泼全身。 奇经正经，贯通濡润。 开关展窍。柔韧肌腱。收势：两手交叉在肚脐前，深呼吸三次，最后一次呼气

　　呼尽后，闭气。胸部略向前倾。用真空力量把胃肠吸向胸腔，然后再将胃肠等脏腑，放松到最低程度，如此提起放下重复若干次，当气闭不住的时候，再放开喉部气门，呼吸数次。再重复操作。闭气时间长短以心不慌，头不昏为度，不要强行闭气。 内息启动，脏腑震荡。 上下贯通，排泄秽浊。净化身心，健康长寿(三遍)。接着意想头顶上方有一轮红日，吸气默念“嗡”字诀，红日从天门进入体内，然后闭气，默念“纯阳”字诀，意将红日降至下丹田．呼气默念“丹”字诀，意想丹在旋转中发光发热。嗡 ——纯阳——丹。接着吸气时意将“丹”吸至命门内侧，呼气时再由命门呼至肚脐内侧，反复九遍。 命门动气，生命之根。丹珠光热，往来脐肾。 腰腹温煦．阴剥阳生(三遍)。在小腹中出现一朵莲花，莲花慢慢开放，承包着丹。吸气时莲花慢慢合扰，呼气时莲花慢慢开放，丹珠在旋转滚动中越来越热，越来越亮。吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。意念莲花将丹珠包拢住，同时握拳，收缩会阴区域肌肉脚趾抓地，关闭全身毛孔，同时吸气。然后呼气，放松全身，两手擦脸

　　……叩齿……鸣天鼓……睁开双眼，恢复常态。 慧命桩行功要义站“撑抱桩”的时候，要去体验导引词的意境，使全身上下内外有一种混沌一体的劲感，并且将这种微妙的劲感与宇宙牵挂，绵绵无穷，正如<内经> 所说：“独立守神，肌肉若一”。撑抱桩是一个看似简单，实质奥妙玄深的修持法，武功在此、医功在此、特功在此、强身健体、延年益寿均在其中。那么为什么一个撑抱桩会有如此大的作用呢?主要在于桩与禅的有机统一，所以我给它取个更确切的名字叫“桩禅”。桩代表形、代表命，禅代表神、代表性，神形一体，混融不分，虚极静笃之际，自然万相泯灭，一阳来复，更新器质，充沛内劲，发达智慧。同修们可以在桩禅的姿式要求下去修“明心见性法化式”和“纯阳丹法化式”，所取得的效用应比盘坐要多、要全。须要说明的是按常规来练慧命桩时，桩禅炼的时间较短，所以有时间可以单独站或取站势来修其它法门。 “开合”、“贯通”是打开人体“五心”的一个修法。五心是两手劳宫，两脚涌泉和头顶百会。两手开合可以打开劳宫穴，很快便能采光、发光，为人治病。
　　贯通是将宇宙光能从百会吸人人体并将浊气压迫至脚底从涌泉排出体外，这是更深层次的吐故纳新。对光象的观想应与呼吸、咒音、动作协调一致，这样才能收到理想的效果。 “划船”时的脊椎，要象虫子一样的蛹动，并且配合呼吸，上身前俯抱气的过程呼气，搂气直身的过程充分吸气(氧)。配合口令词，即每念一句词做一次划船动作，同时体会词句的涵义，形成良性导引(下同)。 “龙游”一节的要领是利用头部左右两侧顶骨结节来牵引脊椎做左右s运动，同时拉伸足三阳经，并运动腕关节。 “旋肩”时肩部运动的范围应逐步扩大，使肩胛骨亦相应运动。同时配合呼吸。 “转髋”的要领是运动骨盆，而不是晃胯，方法是用尾骨划水平圆。 “伸展”运动，上划时深吸气，下划时深呼气，全身适度的用力。 “收势”一节中的“内脏运动”，对于体质弱者、十二指肠溃疡者。可改用吸气时上提腹腔，呼气时放松腹腔。 “命宫生火”要体会丹在肚脐与命门之间的温热感、

　　明心见性法行动导引 明心见性法常式行动导引 “根本修持法”体系之“明心见性法”常式……取势随意，安神定志。双目垂帘，手结定印。内视心脏……内听心音……用意识将自己的心脏，移正到心窝正中央，刹那间血肉之心变化成一颗湛然圆满、明亮透澈的大明觉心，大明觉心照亮了整个身体……整个身体变成了冰清玉洁的光明体…… 大明觉心上升到性宫……眼光淡淡的观照，耳根静静的内听……日月合明……大光明镜……日月合明……大光明镜 ……日月合明……大光明镜…… 一轮明月挂在天，湛然圆满照大千。 慧风吹去心头云，一脉相承海连天…… 圆光明镜中有一只竖立的天眼，在慢慢的睁开，炯炯有神。闪闪发光…… 日出东海，满室光辉。皓月当空，一池银浪(九遍)。 神光驭性光，下照命宫…… 吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。 丹光沿中脉上出玄，下入牝。 出玄，入牝(九遍)。 上出玄，两手升至额前，回照性宫……先顺向磨镜：大光明镜转，性光聚圆明。 法轮合乾坤，无极含万灵。 都从光音化，溯源是同情。 先天混沌窍。光涌不用寻。 (光涌不用寻)…… 再反向磨镜：大光明镜转，性光聚圆明。 法轮合乾坤，无极含万灵。 都从光音化，溯源是同情。 先天混沌窍。光涌不用寻。 (光涌不用寻)…… 压拉性宫：光透玉枕，回照明

　　堂(九遍)。 开合性宫： 慧风开云，明月呈现(九遍)。 两手上升至囟门前上方，回照性宫……先顺向磨镜： 大光明镜转，性光聚圆明。法轮合乾坤，无极含万灵。 先天混沌窍。光涌用不寻。 再反向磨镜： 大光明镜转，性光聚圆明。 法轮合乾坤。无极含万灵。 先天混沌窍。光涌不用寻。压拉性宫： 光透泥丸，回照囟门(六遍)。 开合性宫： 慧风开云，明月呈现(六遍)。 两手上移至头顶上方，回照性宫……先顺向磨镜：大光明镜转，性光聚圆明。光涌不用寻。 再反向磨镜： 大光明镜转，性光聚圆明。光涌不用寻。 压拉性宫： 光透泥丸，回照天门(三遍)。 开合性宫：慧风开云，明月呈现(三遍)。 两手合十。沿人体前正中线下落至肚脐前，结成定印，同时以神光驭性光下照命宫…… 诀日：神蛰气穴，心息相依。混沌窈冥，氤氲无极。入我大定，自然化育…… 收势： 吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。吸气圣莲抱丹珠，同时握拳，收缩全身肌肤，然后呼气，放松全身。擦脸……叩齿……搓耳……鸣天鼓……睁开双眼，恢复常态。明心见性法常式行功要义从“内视心

　　脏”到“炯炯有神，闪闪发光”，完成了正心、明心、回光祖窍等程序，可以结合教材进一步理解其要义，但不必要求口令词与功法文字完全吻合。将大明觉心提至性宫和日月合明是千古秘诀，代代口耳相传，从古至今不入文字。为了让同修学有所成，故而将其点化。“日月合明”的具体方法是观想两眼球充满金光，变成两个光球，在祖窍处合并成一个光团(大光明镜)。 “日出东海”：吸气时祖窍稍用力，意将金光灿灿的太阳从祖窍吸人性宫(泥丸宫)，同时仿佛祖窍在凹陷。“满室光辉”：稍稍闭息，返观性宫光亮。“皓月当空”：呼气。意想性宫有一黄豆大小的光点向上冲出天门，直至空中的明月中。“一池银浪”：吸气，天门稍用力，意想黄豆大小的光点吸满了月亮的光华，变成蛋黄大小的白色光团，从天门吸进性宫，发光发亮，同时仿佛天门在凹陷。稍稍闭息。“日出东海”：呼气，意将性宫一黄豆大小的光点，从祖窍向前冲出，直至天边的太阳中。 “满室光辉”：吸气，祖窍稍用力，意将黄豆大小的光点，吸满了太阳的光华，变成蛋黄大小的金色光团，从祖窍吸进性宫，发光发亮，稍稍闭息。如此光点从祖窍、天门进、住、出各九遍。 “神光驭性光下照命宫”：开始若不见性光，可以用神光下照命宫，本法从性宫人手，接着炼命宫，产灵热拙火：性命双修不偏废，故而不致头昏、上火。 “吸气圣莲抱丹珠”：对圣洁莲花及丹珠的观想，能清晰当然好，观想不起来有这样一个意识信号也可以。尤其是吸气时宇宙能量自会聚于命宫，故不要去想具体从某处进人命宫，笼统地知道吸气是吸宇宙元气阳能至命宫即可。 “呼气风火炼金丹”：呼气即风，神光即火，也就是仿佛风火吹煽着丹珠，使其光、热、圆，能观想起丹珠在旋转更好，观想不起来，就笼统地知道呼气是风火炼丹，并体会丹的圆热光亮等特点即可。 “丹光沿中脉上出玄，下入牝”往返九遍，出玄时呼气，仿佛有一股压力将命宫中的丹或丹光压到性宫，并与性宫中的丹融合不分。人牝时吸气，仿佛命宫有一股吸力，将性宫中的丹吸人命宫。出玄入牝的过程观想丹光将中脉照得光亮透明。 从命宫“莲花开合”到“出玄入牝”，与藏密中的“拙火定” 有异曲同工之妙，藏密拙火定，先要观想在生法宫(脐下四横指处)，有一细如毫毛的半阿字或其它图形，将其视为生命的原点，然后通过呼吸使生法宫中的火焰不断上升，每十息上升一个脉轮，最后到达顶轮，灵热再将顶轮的“菩提心月液”溶化下滴，先滋润脑顶各灵脉，然后依次而下滋润喉轮、心轮、脐轮各灵脉，直至周身上下无不滋润。由于藏密拙火定对呼吸和观想有一定的要求，并且都要观想用猛烈火冲开脉结，掌握不好易生流弊。本法通过莲花开合，出玄人牝，既能迅速产生灵热。又能顺利打通中脉，并且十分稳妥，加上“纯阳丹法”以阳生阳。收效更非一般。 “两手上升至额前，回照性宫”：应观想手上发生一道光柱。从祖窍直射至玉枕，并用此光柱来“磨镜”，每一句词，转一圈。同时对词中的涵义稍加体会。 “压拉性宫”：作“光透玉枕”时，吸气祖窍稍用力。意将光柱吸至玉枕，同时仿佛祖窍凹陷，两手稍压近额前。作“回光祖窍”时，呼气，玉枕稍用力，仿佛玉枕发出一道光，透过性宫射至祖窍，祖窍自然恢复原态，两手稍向外拉。 “开合性宫”：作“慧风开云”时，吸气，祖窍稍用力，同时两手扒开天眼，意念一道灵光射性宫，或意念慧风将脑中的杂念、不良信息吹散得无影无踪。作“明月呈现”时，呼气，两手自然合十，返观祖窍性光圆明。“明月”指摩尼珠、性光等。以下依次在囟门、天门处磨镜、压拉、开合，部位不同但要领相同，这是开天眼的秘诀。压拉时祖窍稍用力，是反向呼吸法，能将气光贯人性宫，直接营养大脑细胞，而大脑又可反作用于它的以下层次，节约了身体器官为大脑提供的大量元气 (仅占人体重量五十分之一的脑组织，其耗氧量是身体总耗氧量的25％)。磨镜时手上光场能量呈螺施状贯人性宫，同时自然的将宇宙元气招摄其中。开合能较快地打开天目、囟门等要窍。、 “神蛰气穴，心息相依”是言神气相抱于气穴。“混沌窈冥，氤氲无极”是言心息相依，混合不分状态下的气化反应。 “入我大定，自然化育”是言只有在虚极静笃的前提下，才能自然化育成新的生命(具体可见纯阳丹法常式行功要义)。 明心见性法化式行功导引 “根本修持法”体系之“明心见性法”化式。 取势随意，安神定志……。 内视心脏，内听心音……。用意识将自己的心脏移正到心窝正中央，刹那间血肉之心变化成一颗湛然圆满，明亮透彻的大明觉心，大明觉心照亮了整个身体，整个身体变成了冰清玉洁的光明体。 大明觉心上升到性宫，眼光淡淡的观照，耳根静静的内听 日月合明，大光明镜(三遍)。诀日： 回光性宫，光明一体。混沌窈冥，氤氲无极。神光驭性光下照命宫。诀日： 神蛰气穴，耳听于息。 其深禅定，自然化育。 (收势参用本法常式) 方法。故令学人感到听之有理，实修无凭。现将这一方法传于同修。以利实证。即是用神光驭使性光(性光未显者可意想白光团)，沿中脉沉落命宫，与命宫中的丹珠溶合为一个金光团，神与息均注入其中，如此抱守，泯合不分，自然进入到胎息状态。如果修者不能很快进入无念、无住、无相的境界，那么可以用“耳听于息” 的方法来对治。方法是用心去体验气息在命宫微微起伏的感觉，即用淡淡的风火温养丹珠，直到呼吸似有若无，神息已悄然地扩充至整个身体，身心不分，神息泯合，天人已成为一个整体。此时正所谓“一空性海，则吾心之空与太虚之空，野火照家灯，是一非二”(唱道真言)。心理虚空与物理虚空。都是同一个虚空层次，人只有先进入心理虚空，才能沟通物理虚空。继而内外阳气，氤氲鼓荡于整个人体虚空这个宇宙的规中一窍，无障无碍地通向宇宙大环中，同时又根植于人体规中，这就是“天人合一”之象。故而神息合一是招摄先天一气的前提。正如(五篇灵文>中讲：“内真外应，先天一气自虚无中来，点化身内之金丹，故日：虽从外来，实由内孕”。 明心见性法化式和纯阳丹法化式均是顿法，就象元代李道纯在<中和集>中所云：“夫最上一乘，至上至真之妙道也，以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹母，性命为铅汞，定慧为水火 ……三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为上当。功满德隆，直超圆顿。形神俱妙，与道合真”。

　　十三、修真之钥

　　纯阳丹法行功导引 纯阳丹法常式行功导引 “根本修持法”体系之“纯阳丹法”常式行功导引。取势随意，安神定志。双目垂帘。脊直肩张。回光祖窍……日月合明……大光明镜-…日月合明…… 大光明镜……日月合明……大光明镜…… 神光驭性光下照命宫：吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。 微睁双眼。漠视太阳……。祝日：“大明育精，内炼丹心。光辉合映，神真来寻。” 吞日：元阳子丹，直落命宫，风火炼丹(九遍)。 天目服日：元阳子丹，直落命宫。风火炼丹(九遍)。天门服日：元阳子丹，直落命宫，风火炼丹(九遍)。 双目垂帘： 。 前后左右各三阳，天门地户的重阳。 八卦炉中炼金身，光光相照一纯阳…… 在光的熔炉中，出现了自己的内脏，健康清亮……出现了骨骼，健壮坚固……出现了肌肤，丰满润泽…… 八卦元阳身封固，寒暑不侵邪不伤。内在一片光明相，群阴剥尽体纯阳。 吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹。(九遍) 中脉通梵，直趋解脱。 上开下闭，外白内红。 命宫丹珠，本识集体。咒观命气，往返合力。 嗡——嘛呢呗咪吽——(十八遍) 口赫（为一个字）—一嘎——(十八遍) 吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹(九遍)。 收势： ’ 吸气圣莲抱丹珠，同时握拳，收缩全身肌肤，然后呼气。放松全身。擦脸……叩齿……搓耳……

　　鸣天鼓……睁开双眼，恢复常态。 纯阳丹法法常式行功要义 “纯阳丹法”秉承了传统丹法的要核，又有所革新，最大的特点就是“以阳生阳，以丹炼丹。自他合力，灵体飞升。” 本法通过观想与太阳光能场沟通，形成同频共振，并通过口、天目、天门将“元阳子丹”直接引入命宫，与自身精气融合，再经风(息)火(神光)的调配，使之形成一个发光、发热的光团 (丹)。开始仅仅是意象出来的一种幻象，因而称之为幻丹或虚丹，再进一步修炼，就会变成真丹，呈金光，可在体内长存。随需而变。再经一定时目的温养可在丹中呈现出本人童贞形象，故而丹即是人体精气神团聚凝结而成的具有灵性的高能物质。 在函授教学过程中，有些同修反映，纯阳丹法虽然好，但’ 有时会受气候变化而影响炼功。比如中午、阴天或雨天等，因此，我想有必要再作进一步的讲解。首先要认识到。太阳有可见光也有不可见光(虚光、无相光)，虚光指光的不可见形态。就如电灯光是可见光的形态，而电是它的不可见光的形态。当人的大脑调节到某一光相(象)，并使之与外界某一光能场 (有可见与不可见两重性)同相，亦即达到相互沟通，从而产生相互作用。明白了这一道理，即使在室内、阴天或雨天．亦不会影响你对太阳光能场的吸收利用，况且有条件还可以对着灯泡、蜡烛、火炭来“以阳生阳”。即使上述程序都不用，就一心一意炼“吸气圣莲抱丹珠，呼气风火炼金丹”亦收效显著。纯阳丹法不仅生发灵热快，而且结丹亦快，这是传统丹法的一个飞跃，因为它直接利用天然的“元阳子丹”与人体精气融合，并在神息风火的作用下使之直接化光，快速提纯凝结成光丹，因而不会糊丹崩炉。著名的“大圆满心髓”是藏密宁玛派的基本修法，有两个显著的成果，一是健康长寿，二是临终虹化。“心髓”也是以摄取太阳光来修身体的，将太阳光能源源不断地融人体内储藏起来，强化人体生物场，提高抗病能力，延长寿命。通过长年的光能积累，在生命临终时，便能通过心力的调控，发出信息指令。将体能释放出来，使人体组织细胞熔化分解，虹化而去。修真的本质就是通过训炼达到对生命物态和场态相互转化的控制之学。 “纯阳丹法”常式行功导引从开头至“神真来寻”都好理解，故而不再阐述。服日．“元阳子丹”：吸气并观想元阳子丹进入口或天目、天门(该处应稍用力)；“直落命宫”：闭气，并观想无阳子丹直落命宫；“风火炼丹”：呼气，仿佛脐内有鼻孔吹向莲花蕊上的丹珠(也就是鼻子呼气仿佛直接吹向命宫中的丹珠)，火势迅速扩大，迫使丹在旋转、发光、发热。(丹珠旋转的方向是在原地向前、向下、向后、向上的运转，速度、次数可以忽略不计)。观想不起来，就感觉丹珠更热、更亮、更圆即可。 “前后左右各三阳”：在人体前后左右各有三个太阳。“天门地户两重阳”：在人体百会上方、会阴下方各有一个重阳(两个太阳重叠在一起)。“八卦炉中炼金身”：人体的前后左右形成八卦炉，人体就成了炉火熔炼的对象。“光光相照一纯阳”：渐渐感觉到自己的肌肉在慢慢的熔化，只剩下骨骼和内脏；次．则感觉到自己的骨骼也在慢慢的溶化，只剩下内脏；再次则感觉到自己的内脏也在慢慢的溶化，只剩下莲花和蕊上的丹珠。神息潜注于丹珠中，莲花和丹珠秉承太阳的光华(十六个太阳光光相照已变化成一个大太阳光炉)，如蚌含珠，如鸡抱卵般静静的持守。 “八卦元阳身封固”：将太阳吸收至体内，分布在祖窍、膻中、脐内、会阴、命门、夹脊、玉枕、百会、两肩、两肘、两髋。通过光能辐射，窍与窍之间连成一体，自然形成了周天效应。 “寒暑不侵邪不伤”：由于以阳生阳，所以增补元阳功效显著，自然出现抗寒抗暑功能，这也是免疫能力提高的表现。颇(破)瓦法讲解：我们活着的每一个人，或早或晚总有一天要经历死亡，至于什么时候死?为什么而死?死后情形如何?这些我们常人就不得而知了，所以人们才贪生怕死。但是世人对于死亡是没有办法躲避的，只有听之任之，糊涂来，糊涂去。我们修行的目标就是要自主生命，明白生死实相，这也正是修行的必要所在。破瓦法的重点是咒音、命气、观想三者合力，使人的“本识集体”冲出天门，然后回归体内，为临终往生时受用做好准备。 “本识集体”是什么呢?就是我们人的命气(人死时，周身气息，渐渐收摄，故而先从手足冷起，逐渐收摄于心中，最后心中的暖气一断，全身僵冷，人便死去了。这点暖气，就是我们赖以生存的命气)和灵识(通过观想，使复杂的心神摄聚一点，道日丹珠，藏密日明点)相融合的智慧光体。智慧光体从何处迁移?中脉就是其迁移的道路。移往何处去?因学人所修发愿往生之处不同而各异。如以弥陀为本尊的，便求生西方净土：以观音为本尊的求生普陀济伽；以莲花生为本尊的求生莲花国土等等，总之以各种佛土作为我们所去之处想。如是以心乘气，以气载心，我们就可以自在解脱了。我们传承的破瓦法为：“大悲观音破瓦法”。修此法者应如观音菩萨发大菩提心，普度一切众生同登极乐净土。因为发心为成觉之因，发心大则得果大，此为不易之理。如法所修一个月内必定开顶，开顶后可以一个月修持两次(初一、初十五)，以免脉管重新壅塞。本法运用丹珠(明点)升降的观想是我们平时或修法开始阶段为开顶所修的方便法。至临终时，则应作如下观想：观想头顶上有一朵盛开的莲花，莲花台上 (月轮)坐着具足庄严的阿弥陀如来(无量光觉者)或大慈大悲观音菩萨，即是我们的本尊(任观其一)。本尊的中脉和我们的中脉垂直相通。接着观想自己性宫白光明点随吸气，降到命宫，与命宫中的红光明点融合成金色明点(丹)，呼气时发 “口赫”（为一个字）字一声，观想金色明点上冲至头顶上的本尊心中；此时应坚信上师三宝无上威力加持我，故可决定解脱。如明点冲入佛心后。仍未气绝，此时亦不可再呼“嘎”音，使明点下降，应当再作明点冲人佛心之观想，安住明点于佛心，不再下降，命终即可往生极乐国土。倘若临终时无力作观，则坚持往生胜念，一心忆念上师或念持弥陀(无量光觉者)圣号或观音圣号，任持其一，皆可往生。在修法开始阶段，明点只直升至头顶上方一尺以内的空中。是怕过早飞升，由于定力不足有损寿命和其它一些信息干扰。在修本法一个月后，命气已足、定力已生、中脉已通、顶门已开，可以作如下灵体飞升实修。方法即如前述(命终作观)，当明点冲人佛心后，观想我之明点与本尊心间的明点化为智慧光体，其形态酷似自己童贞时代，天真烂漫，健康活泼、纯洁无染。为了实现智慧光体的永恒自在、觉行圆满，随着本尊的无量光音一起飞升，畅游在无边无量的宇宙中，以获得无边无量的能量和智慧的加持…… 灵体回归时轻颂：“嘎”字音，灵体即迅速落到我们修法处的肉身上空，变成一金光明点，通过顶门(轮)沿中脉降至命宫，顶门随即闭合并有十字金光封压。观想命宫明点，刹那问即变成本尊觉者，我与本尊溶为一体，身放无边无量光，凡有情者，触及此光，皆一一被度化到解脱彼岸。然后命宫莲花开合九次，收势。注：由于传承的关系。有的破瓦法只是观中脉心际上达梵穴一段，是为了行者杜绝恶趣直超生死顿入莲帮的慈悲方便法，万不可因闻其它法本与此有异，便生疑惑，修真首要笃信师承，老师如何传，便如何修，是为至要。纯阳丹法化式行功导引 “根本修持法”体系之“纯阳丹法”化式。 取势随意，安神定志。回光性宫，日月合明。 神蛰气穴，耳听于息。诀日：前后左右各三阳，天门地户两重阳八卦炉中炼金身，光光相照一纯阳。 (收势参用本法常式) 纯阳丹法化式要义 纯阳丹法化式的重点落实在“光光相照一纯阳”上。自己仿佛在一个巨大的太阳中熔炼，肌肉、骨骼、内脏都被光化，只剩下莲花和蕊上的金丹与太阳光交辉相映。修炼纯阳丹法可以使人体很快获得抗寒能力，这是因为功态中大量的接受太阳的热能信息，激发和增强了人体内的元阳气质，使体内的阴性信息、不良信息释放体外。所以，本法治病效果显著、抗寒功能强，并且能快速结丹。