老子：贵大患若身

　　宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

　　是宠是辱都令人惊骇，最大的祸患却是自己啊！怎么说「是宠是辱都令人惊骇」，宠是得了上头的宠爱，辱是受了下面的侮辱，得了它让你惊骇，失了它也让你惊骇，所以说「是宠是辱，都令人惊骇」。

　　为何说「最大的祸患却是自己呢？」我为何有这最大的祸患呢？正因为我老执着占有自己啊！要是我能不执着自己，我又有何祸患呢？能重视到拿自己的身子去为天下服务，这样才能寄望以天下；能喜欢拿自己的身子去为天下服务，这样才能交托以天下。

　　药方：

　　管它是宠是辱，依然故我，只是个平常心，便是了！最大的祸患就是自己，自己太大了，天地就变得小了，知道吗？无我才是真我，无我才得自在，「自在」是克服一切「他在」的良方。忘掉自己的利害，忘掉自己的面子，忘掉己的身段，才能找回自己。

　　老子：无状之状，无物之象

　　视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

　　看它不见（它是无相的）就叫它「夷」，听它不到（它是无声的）就叫它「希」，摸它不着（它是无形的）就叫它「微」，它是无相、无声、无形的，不可以用言语来形容。它混沌不分，合而为一。这整体不分的「一」，它表现出来的并不亮丽，含藏在里的，却也不昏暗；它绵绵不绝地，难以名状，最后回复到空无一物，这就叫做「不可名状的状态，不可表象的真象」这就叫做不可捉摸的「恍惚」。

　　想迎接于前，却见不着它的头；想追随于后，却见不着它的身影。操持古之大道，治理现前万有一切；能知原始古道，这叫做「道之统纪」。

　　不要求亮丽，只要不昏暗，就有可能。生命要的不是必然，而是可能。无相、无声、无形的时候，就是充满着可能性的时候。甚至，你要懂得去相、去声、去形，回到真切的可能点上来。处在环境中，才能因应无穷，不必在前在后、在左在右，仿徨犹豫，浪费心神！不必担心目前的势态如何，要用理念去化解，要以理导势！