那这到底是在讲什么呢?我们看《老子》的第六十章,讲整段话,内容相当复杂,我们先把他的原文稍微说一下。
老子说,治理大国要像烹调小鱼,用道来领导天下人,鬼就失去神妙作用;不但鬼失去神妙作用,神也不会干扰人;不但神不会干扰人,圣人也不会干扰人;神与圣人都不干扰人,所有的禀赋都得以保存。
听到这段白话,就觉得奇怪,怎么忽然出现鬼啊、神啊、圣人三种。那么你光讲前面治理大国若烹小鲜,本来很容易,我们在家里面煎过鱼,都知道,你如果要煎鱼的话,鱼那么薄,你只要油到一个热度,鱼放下去很快就熟了,你不用多做事。
你说我煎鱼很认真,拼命努力的煎鱼,最后变鱼松了,那怎么吃得到鱼呢?所以像这个就是老子提醒我们,叫做治理大的国家,最好是无为而治,或说你做的愈少愈好。
所以美国人他比较喜欢一种政府不太去干涉你的一种情况,我在美国念书遇到好多教授,跟他们谈到美国的政治的时候,他们都很喜欢强调一点,他说我们美国的念书人,比较能欣赏的是无政府主义。
无政府主义那不是乱掉了吗?事实上他们所想的跟老子的想法有一点接近,就说政府最好能够不要管太多,你把政策做好,你把所有的税收用在正当的地方,老百姓他自己选择他的生活方式,他是这样一种想法。
如果说用道来领导天下,什么意思呢?老子里面最难懂的就是这个字,叫做“道”。所以你就要怎么去想,这个道代表一切的根源,你如果要领导天下人的话,你为什么不要作为呢?
因为你作为的时候你去思考,怎么样做才有利,你及时达到那个目的,你可能带来其他方面的后遗症。现在很多人比较熟悉的是“蝴蝶效应”,电影拍了好几集。
“蝴蝶效应”就是说,今天这个结果不好,早知道我过去有一件事情我就不同的做法,或者早知道我过去就多说几句话,来避免这个后果产生。他电影里面所演的就是这个,好,真的给你机会,可以把过去某些说法、做法调整,调整的时候所造成的后果绝对比你现在看到的更可怕。
这说明什么?你不要幻想,说我过去这样那样,人怎么想都想不过大自然的法则。所以他说用道来领导天下人的话,就是让所有人都过着比较自然的、自在的生活。
所以他说,如果你用道领导,鬼就不会来,就不会伤害人,什么意思呢?鬼就失去神妙作用,就是一般人都会怕鬼。因为你如果政策很多的话,老百姓做不到,譬如说今年又用增加税收了,然后我们失业了,这些各种问题。
有一些什么方法,算命来帮我忙,这个鬼往往是因为害怕而产生的,疑心生暗鬼。所以在当时也提到鬼,第二个我们说神,一般讲神的话我们会想到求神拜佛。所以有所害怕,就会想到鬼,有所求,有欲望就想到神,他把它分开来。
所以一个社会如果不要让百姓害怕,觉得说随时会有危险,那这个鬼就不会来,显示各种奇奇怪怪的作用,那一个社会,鬼神之喻这样的作用,神也不会来干扰人,就是你不需要盖太多庙,或者教堂这些,让很多人一天到晚去求神拜佛。
所以一个社会某些庙,我们常常说香火鼎盛,不见得是好事,他有时候变成一种对自己缺乏信心,总希望说能够有一些额外的帮助,可以来让我的到好处,满足我的欲望。
那不但如此,还看第三句他说,圣人也不会干扰人,谁是圣人呢?再说一次,圣人就是悟道的统治者。所以老子口中圣人跟孔子口中的圣人可以说是不一样,但是有一点相同,孔子的圣人也是像尧舜禹汤这些,他也是统治者。
那他不见得悟得道,他有最高的德行,老子的统治者一定要悟道,所以我们今天学老子,并不是说我们希望变成一个统治者,不是的,我们今天要学会一点,就是我们要做自己生命的统治者。
这一生不要想我能设法管理谁或是统治谁,至少我要管理我自己,要统治我自己,让我自己这一生可以过的比较实在,比较落实在我的根源上,不要一辈子像没头苍蝇,到处在追逐各种欲望,
看到别人这个好那个好就羡慕,太苦了,要能够回到我的根源,这样的话也可以说做我自己生命的主人,所以他前面说鬼就不会有神妙的作用,神不会来干扰人,圣人也不会干扰人,等于是说所有的一切都可以回到原始的、自然的状态。
那么如果这一切都可以做到的话,最后这句话“德交归焉”,意思是说德代表禀赋,我们讲老子的时候,实在是很可惜,因为时间的关系,谈道还谈了几次,德谈了很少。
其实德这个字,你要把它想成就是获得的得,每一个人每样东西,他只要能够存在,都获得道的支持。所以你获得道的支持,就是你的本性跟禀赋,所以你这一生要记得,让本性跟禀赋保持原始的纯洁状态,圆满的状态,这就是老子的理想。
你不会因为活着要追求某种目的,而伤害了自己的本性跟禀赋,所以一个人他要常常问自己,你可以追求许多东西,但是请问,你为了这个追求所付出的代价是否太高?
如果太高以至于你过得不快乐,忘了自己是谁,觉得生命很茫然,甚至陷入忧郁的情况,那是得不偿失,显然是弄错了方向。所以我们谈到说,治大国若烹小鲜,是老子对政治的看法,也是用来治理我们个人的生命。
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