道家养生-天人相应

　   （1）、顺乎自然

　　道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对人自身的干扰，求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。

　　二、清静虚无

　　老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，拒绝人类的一切欲望、与诱惑。要做到“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。“虚静自守”——即庄子的养生方法：“养神”“守形”、“忘我、无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知……”《庄子·养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”1

　　老子：“人法也，地法天，天法道，道法自然”。此即“天人合一”、“人道合一”。“法天则地，天人合一，形神一体”。

　　什么是“天人合一”？“天人合一”即“天人相应”，“天人相应”学说是《内经》基本的学术思想，是中医养生的精髓人与自然是一个整体，人体脏腑、经络及精气神的活动相互协调，相互影响，也是一个整体，从而构成有序的生命活动及其过程。它的实质是指出：人与自然的关系。认为生命之气通于天，人与天地万物之间存在一种普遍联系和相互作用的关系。

　　1、同步关系。

　　《灵枢》提出：“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。”因此，自然环境的异常和人类自身的身心活动，脏腑器官的不协调，都可能影响到人体生理活动而致病。如《灵枢·岁露论》云：“人与天地相参也，与日月相应也”；《素问·金匦真言论》云：“五脏应四时，各有所受。”《内经》云：“肝旺于春，心旺于长夏，脾旺于夏，肺旺于秋，肾旺于冬”；又云：“春气在经脉，夏气在经络，长夏在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓”。疾病耗伤人体的脏腑、经络及精气神，就会导致病理性衰老，故《素问·阴阳应象大论》云：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”所以，必须尊重自然规律，顺应自然规律的变化，才能够减少疾病，从而达到身体健康、延年益寿的目的。

　　2、人与自然万物同受阴阳五行法则的制约，并遵循同样的运动变化规律。

　　“金、木、水、火、土”，五行学说，相生相克，这样自然界以及人类之间才能处在一种动态平衡之中，和谐发展。

　　俞琰《周易同契发挥》对此作了详尽的阐述：“人身法天象地，悉与天地造化同途。”

　　3、人与自然万物有着共同的构成物质。

　　《素问·宝命全形论》所说的“人以天地之气生，四时之法成”，正强调了人和万物一样，都是天地之气合乎规律的产物。

　　通览中国养生文化史，我们可以发现，“天人相应”的观念几乎已经渗透到了其中的每一个角落。

　　在俞琰《周易参同契发挥》：“古之修丹者，仰以观于天文，俯以察于地理，中以稽于人心；于是虚吾心，运吾神，回天关，转地轴，上应河汉之昭回，下应海潮之升降，天地虽大，造化虽妙，而其日月星辰之著明，五行八卦之环列，皆为吾摄入一身之中，或为吾之鼎器，或为吾之药物，或为吾之火候。反身而观，三才（日、月、星）皆备于我，盖未尝外吾身而求之他也。”中，“天人相应”的哲学观念就成为古代养生家探讨人体奥秘的理论武器。

　　我们也知道在传统的养生理论中，阴阳五行学说有着十分重要的地位，而偏偏这种学说的产生是以“天人相应”学说作为自己的哲学依据的。“天以阴阳而化生万物，人以阴阳而营养一身”，其实质也是“天人相应”哲学理论在人体阴阳学说中的具体展现。阴阳学说如此，五行理论更不例外。

　　另外，“天人相应”的哲学观念又是道家养生创立的认识论基础。以气功养生法为例，它的产生和完善显然与“天人相应”的哲学观念息息相关”

　　总之，“天人相应”的哲学观是中国传统养生文化赖以生成的理论基础。把握住了它，就如掌握了一把开启充满东方神秘色彩的养生文化宝库的金钥匙。

　　道家哲学博大精深，而其中有关道家养生是学说更是构成中国古代养生学的主要内容，比占据着重要的地位，而其中的许多思想以及观点到现在还值得我们去探讨与学习。