建立幸福家庭的几个重要原则

　　一、正当的职业

　　一份正当的职业是建立幸福家庭的基础。你或许会问，“《圣经》哪一段提出这个观点呢？我看完了全本《圣经》，都没有看到这一个观点！”

　　这个原则隐藏在第二节的经文里面，“你要吃劳碌得来的。”这一段经文的意思是：“如果你好逸恶劳，你吃饭的时候心里会不平安；如果你劳劳碌碌，却没有办法平安吃饭，你也不幸福。这两种人，一种是做的半死结果没有办法享受；另一种是每天享受别人做的半死的果效。”

　　不务正业，坐享其成的人，没有办法有一个幸福的人生，没有办法有一个满意的良心的反应，良心在他心灵的深处会对他说，“你所享受的不是你所种的；你所吃的果子是别人田里的；你今天所用的是建筑在别人血汗的上面。”这样，你虽然可以有物质的享受，有肉体的享受，你的心灵绝对没有真正的平安。

　　劳碌和享福之间的平衡点乃是应当有一份正当的职业。所以上帝用“吃劳碌得来的。”这样一句简单的话提醒我们。我们都经验过：自己钓的鱼好像比买来的更香一点点；自己种的果子好像有更特别的味道；自己生的孩子有一种很亲切的感觉，那种位格之间的甘甜，是与朋友结交的时候没有办法代替的。自己曾经劳碌栽种，付出代价而后看见它长成的树木，别有一番景色。这个普遍定律，就是上帝造人以后，要人修理看守伊甸园，要人自己努力，达致上帝赐福给那些付代价的人的一个原则。

　　家庭的幸福建立在正当的事业的基础上。如果有人存心骗钱，无论是基督徒或是非基督徒，甚至是牧师传道，他是没有办法逃避审判的。因为上帝赐福给那些以正当的手段得财的人，让他们不单是享受物质的，不单是身体的感受，要在心灵的深处领受上帝恩膏的滋润。

　　正当的职业是家庭幸福的第一个基础。“你要吃劳碌得来的。”每一次《圣经》提到“你是”的时候，那是关乎“地位”的问题，每一次《圣经》提到“你要”的时候，那是关乎“责任和应许”的问题。例如：“你要得平安”，这是一个应许；“你要被圣灵充满”，这是一个命令；“你要吃劳碌得来的”，这是命令加上应许。你若劳碌，照着这个命令去行，你就要得着劳碌的果效。这是应许。

　　“命令和应许”的结合是《圣经》里上帝话语的一个原则，《圣经》里常常表达一些带着应许的命令：第一条带应许的命令就是“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”(出埃及记20：12)长寿的应许，其背后的命令是当孝顺你的父母。上帝的话是这样有规则，这样严谨，有因果的效应。上帝的要求，上帝的命令，上帝的应许是一个有机的连接。你要劳碌，你就能吃劳碌得来的；你劳碌，上帝就赐福给劳碌的人。

　　“你要吃劳碌得来的”，这是幸福的第一个原则。如果你不谋正事，把基督教当成面具，利用上帝过一个遮盖自己犯罪、欺诈别人的生活的话，你要受的刑罚是加倍的。

　　二、合理的计划

　　真正能够产生幸福家庭的第二个条件就是要有一个合理的计划。有许多人以为信主了就不必计划，因为已经把一切都交托给主了，是祂的事，不是我的事了。

　　许多基督徒把脑子和理性分划成为不属灵的范围，特别是相信“灵、魂、体”是三元论的人。这种“人类的神学”，把“理性，情感，意志”放在魂里面，把“良心的直觉，灵的感应和与上帝的关系”放在灵里面，完全没有《圣经》的根据，但却影响了中国教会差不多五六十年了。哪一个人告诉你理智、情感、意志在魂里面？是根据哪一节《圣经》的分法呢？

　　应用理性就不属灵吗？理性如果不属灵，那是根据什么而被定罪的呢？好好使用头脑，就不是依靠圣灵吗？圣灵到底是抹杀理性或者是引导理性的呢？有没有《圣经》的根据提到圣灵是引导理性的呢？当你认为应用理性、使用头脑的时候就不属灵，就不能顺从圣灵的引导，你是下了一个非《圣经》的结论，然后你用非《圣经》的结论抗拒理性，认为用头脑的就是不合圣灵的，你正在审判那合理的。

　　《圣经》清楚地告诉我们圣灵是引导理性的。因为耶稣说：“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理。”(约翰福音16：13)

　　圣灵引导理性，这一个重要的教导已被教会忽略了几十年。圣灵引导理性不是高举理性，乃是使你藉着上帝的道来批判世界的理性。这样，理性归向道的真理，这个归向的本身就是信仰。信就是“理性的归正”。理性的归正就是恢复上帝的道。信不是从我本体产生的，当你认为，“我信，就一定成就。”这个“信”是“自我堕落本性的信念”，而“自我堕落本性的信念”是违背《圣经》里“信”的真正意义。

　　上帝造的人是有头脑的，把不用头脑的人说成是属灵的，简直是莫名其妙。上帝造的人是有理性的，把不用理性说成是靠圣灵，同样是莫名其妙的事。因为圣灵是用真理来引导理性。

　　许多人不是从对真理严肃，忠于上帝的话产生祷告的，他们是逼上帝听他的话，而不是他听上帝的话。耶稣基督说：“马大……马利亚已经选择那上好的福份。”(路加福音10：42)因为马利亚是一个听道的人。严格地说，不是人不要听道，是他们在教会听不到道，所以不能产生信，结果就用自己的信来逼上帝，产生了另一派的基督教文化。这是基督教面临的一个很严重的危机。

　　你要享福，事情顺利。当你敬畏上帝，遵行他的道以后，上帝就给你所计划的都顺利。你的计划是合理的，你的计划是在敬畏上帝的心产生出来的，这是家庭幸福的第二个原则。

　　前面提到要有正当的事业。青年人，你大学毕业了，服完兵役了，当你选择职业的时候。你不能用薪水定上帝的恩典。在夜总会工作，一个月四万新台币；到学校教书，一个月才两万新台币!然后你还说感谢主，主知道我的需要，我想快快结婚，需要一笔钱，上帝引领我在夜总会工作，使我每个月有四万元的收入。你要选择正当的事业，然后要有合理的计划，让你的理性归顺真理，让圣灵引导你，你才能建立幸福的家庭。

　　三、同心的妻子

　　第三，一个幸福的家庭，需要有一个同心的妻子，有一个温柔的太太。女子有一个男人没有办法学的特点，那就是温柔。不够温柔的女子，无论多美还是要吃亏的。不够温柔的女子，她的丈夫很可能会找外遇。

　　不要一味跟从西方的伦理学，我不是要贬低女权，今天的妇权主义和妇权神学已经破坏了上帝创造的定律。做妻子的没有把她最美的那部分发挥的时候，她不知不觉地正在破坏自己的家庭。当你像你的丈夫那样粗壮、那样勇敢、那样雄赳赳的时候，正是你破坏自己形象的时候。

　　在我们做牧师的教牧协谈经验中，遇见许多男人表示对自己的太太不满意，其中的一个原因就是他的太太在某一些的时刻像男人一样，失去了女人的形象，就变成不可爱了。所以《圣经》告诉我们，“你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树。”

　　在全世界所有的宗教文化中，唯有这本《圣经》在第一页就把女子和男子同等看待：“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着祂的形象造男造女”(创世纪1：27)

　　当你还没有认真去研究哲学，没有认真去比较的时候，你以为《圣经》只是普通的一本书，你越研究、越比较、越深思，你就知道没有一本书能与《圣经》相比，没有任何的声明比《圣经》的声明更高超，更完美。

　　上帝照着自己的形象造男造女。上帝造男人的形象是要彰显祂的公义和威严；上帝造女子的形象是要彰显祂的慈爱和温柔。上帝的慈爱和温柔是上帝的形象，上帝的公义和威严也是上帝的形象。

　　当一个男子讲话严厉，手势伸张，眼睛瞪大地责备时，一定比女子用同样的姿势和态度来讲话更为适当。当男子以他的威严讲话，而且讲的又是真理，就形成一个很美的造型；当女子讲同样的真理，但是讲话的时候态度像男人就很可惜了。

　　当小孩子哭的时候，爸爸很威严的说：“不要哭!”就产生了威慑的果效。妈妈柔声的说：“不要哭!”温柔和照顾就流露了出来。因为上帝造男造女是不一样的。

　　所以我劝勉作妻子的，不可以忘记你是女人，而女人的美丽不在乎她的外观，更在乎她个性里那个很特别的柔顺，以这个柔顺加上敬畏上帝来顺服丈夫，你就好像多结果子的葡萄树。

　　《圣经》不说你的妻子像黎巴嫩的香柏树，像圣地的橡树或是无花果树，因为橡树太大了，香柏树太高了，无花果树也有相当的体积。《圣经》说：“像葡萄树。”葡萄是树吗？葡萄树是唯一没有自我形象的树。人可以变成没有自我形象吗？不是没有形象，是按照上帝的旨意给她安排的形象。当耶稣到世界上来的时候，祂为了表明对父的顺从，把自己描写成葡萄树：“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”(约翰福音15：1)你给葡萄一个矮的棚，它的形象就是矮的；你给葡萄一个高的架子，它的形象就是高的。这是什么意思呢？“父啊，愿祢的旨意成全在我身上，我蒙祢差遣，我顺服祢的主权，我成为众人的榜样。”子爱父，父爱子，父差子，子顺父，父栽培子，子就跟随父的形象。

　　“你妻子在你内室，好像多结果子的葡萄树。”许多家庭的婚姻破裂，是因为在某一些时刻，你不愿再多忍那么一点点，就掉进了一个超过女性温柔的感力的范围，使事情弄得更僵、弄得更坏。我不否认有时男人是太过分了，但是就在那个关键，你怎样用圣洁的忧愁挽回他，是极大的智慧。我这个名词是特有的——圣洁的忧愁。有经历的人懂得我在讲什么。在某一个特殊的状况中，你用圣洁的忧愁去挽回他，用智慧的言语加上女性的温柔中间内蕴的那股不能轻易抵挡的力量，你可以成为挽回家庭破裂的一个很重要的、有智慧的位格。

　　一个家庭的真正支柱不是男的，男人只是家庭的经济支柱，女人才是家庭的灵魂支柱。男人是家庭的物质支柱，女人是家庭的感情支柱。当男人用经济保障护卫全家物质生活的需要时，女子应当用圣洁的感情和温柔的爱成为全家灵性上、品德上和精神上的最大的支柱。明白这几句话，就是有智慧可以建立幸福家庭的人。

　　你没有办法像男子那样凶，那样有权威，因为上帝原不是那样造你的。但是，你有比权威更高的影响力，就是你柔性中间那个不能抵挡的忧愁和圣洁。上帝的公义可以在你的顺从中间因你的敬畏而发动。中国一个文学家讲过一句话：“火比水烈，水比火柔，但是死于水中的人多过死于火中的人。”火一来，大家先跑；水一来，大家先玩，玩到给它冲掉了还不知觉。那在柔中的力量是不能忽视的。

　　我们要建立一个幸福的家庭吗？柔刚并重。家庭需要有男人成为物质的、成为威严的、成为保障的一个基础；需要有女人的温柔、女人的顺从、女人的心灵的美丽成为那个看不见的、灵性界里的重要支柱。

　　有一个女人问葛培理(葛理翰)：“我常常感到自己不如丈夫，怎么办呢？”葛培理说：“你的丈夫永远不会像你，他怎么做都不如你，因为他不能生孩子。而你生的孩子会超越你的丈夫，你对你的丈夫失望，你就生养一个比他更厉害、更好的出来。他没有办法胜过你。”上帝给女子的本性、本能和责任是非常重大的。