从需要层次理论看“廉者不受嗟来之食”

　　春秋战国时期，有一年齐国出现了大饥荒，庄家颗粒无收，有许多人不得不逃荒要饭。有个叫黔敖的富人，家里囤有很多粮食，就熬粥在路上摆设食物，让饥饿的人来吃，饥民们都对他万分感激。一天，有一个饿汉晕晕乎乎地走了过来，一看就知道很多天没有吃东西，黔敖左手端着食物，右手端着汤，对他说：“喂！来吃吧！”没想到那人抬起头，瞪视着黔敖，说：“我就是因为不吃嗟来之食才饿成这个样子的。黔敖听后即向他道歉，但是这个人始终不肯吃嗟来之食，最终饿死于街头。

　　这个故事广为传颂，高歌这种有气节有自尊的精神。但是细想，这真的是最好的最正确的选择吗？

　　且看这个“一杯牛奶”的故事：

　　一个贫穷的小孩为了攒够学费挨家挨户的推销商品，有一天他又累又渴又没有钱，饥肠辘辘的他想了很久，终于决定讨口饭吃，开门的美丽女孩给了他一大杯牛奶。许多年后，当初给他牛奶的姑娘得了一种罕见病，而这位当初的贫穷小男孩已是鼎鼎大名的霍德华.凯利医生。霍德华医生认出这位姑娘后，格外照顾她，下定决心要治好她，经过艰辛的努力，终于取得圆满的成功。当医院把医药费用通知单送给这个姑娘时，她不敢看，她笃信这高昂的医药费用足以花完她全部的家当，而医药费用通知单上写的却不是数字，而是“医药费——一杯牛奶”。

　　两个故事的主人翁遇到的情形相似，一个不受嗟来之食饿死街头，一个接受别人的恩赐并努力奋斗，带着感恩的心报答恩人回馈社会。相似的遭遇，不同的结局，从心理学上如何来解释呢？

　　马斯洛是美国著名心理学家，他提出了著名的需要层次理论。他认为需要是个体成长的内在动力，他把人的需要划分为五个层次，包括：

　　需要层次理论

　　1.生理需要：包括呼吸、水、实物、睡眠和性等；

　　2.安全需要：包括保障人生安全和财产安全；

　　3.爱和归属感的需要：包括友情、爱情、亲情等。

　　4.尊重的需要：包括内在自尊和外在得尊重以及社会地位的认可。

　　5.自我实现的需要：是指把个人能力发挥到极致，实现自己的抱负和理想。

　　马斯洛认为，这五种需要从低到高排列，只有低层次的需要得到满足，才会满足高层次的需要。

　　第二个故事中的霍德华大夫就是先满足生理需要，保存自己的生命，在此基础上努力奋斗，最终赢得了尊重，实现了自我价值。

　　但是在一些特殊情况下，人们会在一些强烈的情绪主导下做出异乎寻常的选择，第一个故事里的饿汉视尊严为一切，忽视了食物等生理需要，最终饿死街头。在封建社会中，也有“饿死事小，失节事大”的理念。日常生活中，也会出现类似情况，譬如宁死不屈，为革命事业献身，或奋不顾身救人者。这种将荣誉、尊严与他人利益看得比生命更重要的行为常常与某些特殊的环境背景和个性基础有关，在心理学上称之为超价观念。超价观念是一类带有强烈情感和动机的、明显影响个体各种心理活动和行为的信念，可能让人显得卓尔不群，或在科技、文明的发展方面取得重大成就，也可能让人与环境格格不入，在日常生活中遭遇各种寸步难行的困境。

　　食，与不食，这是个问题，与特定环境和文化、特定时期和人物的需求有关。需求，决定了选择。