论经典中医（四）

　　“五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟”。“五脏六腑”为什么这么重要，需要以血为盟才传世呢？

　　宇宙有序，由顶层向下，控制所有事物按自身规律发展。这个规律，就是双螺旋场规律，古人总结为太极规律。这个规律经过气化过程，体现在人体为气化的脏象系统，其模型就是河图。

　　经典中医是气化医学，是天道在人体上的反应，天道变成人道的过程，就是气化过程，遵循五运六气形式。

　　天有五运，源于五星，五星场的太过与不及，配有十天干；地有六气，源于月亮，月亮一年绕地十二周，配有十二地支。天气下降，生出地上五行以有五脏，地气上升成为三阴三阳以有六经。先有天五地六的理论模型，才有五脏六腑，六经分上下而有十二经络。

　　五运六气又以五音为纲，更有“五音六律”，五音指宫、商、角、徵、羽；六律又有六阳律，六阴律，阳律称“律”，阴律称“吕”，所以千字文中有“律吕调阳”一句。而律吕正好为十二，就是现在用的十二平均律的半音阶，合十二经，十二月，十二地支，也是五音调脉法“琴神”的理论基础。

　　为什么“天五地六”呢？自然数从一到十，奇数为阳，偶数为阴，五为阳数之中，六为阴数之中，五、六古称“静数”，特点是其乘方的尾数仍然是其本身，岂非冥冥之中，自有定数乎？

　　如果说，实践不是检验真理的唯一标准，那还会有什么？

　　道德经是公认的，最接近真理的哲学著作，老子把世界本源总结为“道”。老子是怎么知道的呢？是实践么？

　　德国古典哲学家康德对于世界本源的思考，与老子不谋而合。那康德又是怎么知道的？还是实践么？听他如何解释：赋予知识以普遍性必然性的范畴形式，是主体先天具有的，它是先于经验而存在的。