论中医技术（四）

　　宇宙有序，按照宇宙规律设计的中医，是顶层设计的医学。古代圣人仰观天文，总结出河图，成了中医的体系，五脏六腑，十二经脉由此而生，灵枢针灸技术就是依据天地之理而成。

　　如今有人只看到针刺皮肤有效的现象，却看不到针灸疗效背后的天文学因素，提出去经络化，这样做的结果，必然还原为底层设计的“干针”之术，“干针”原本就没有经络，自称原理是刺激了肌肉，加速了微循环，至今究竟有没有疗效还有争议，一般被认为是安慰剂效应。即使有疗效，也不会超出生物学因素影响范围。

　　而顶层设计的古针灸，却经常产生超出生物学因素的效果，称之为“气化”现象。有“气”的针灸，才是真正的针灸，才是有灵魂的针灸，才是万举万当的上医针灸。

　　二十一世纪的宇宙科学的研究，以现代的科学术语，给东方古老经典做了系统性的归纳与详解。所以，像引力波这样有关世界本源的理论实践，都与经典中医的终极理论密切相关。经典中医自洽体系，就是用宇宙天文物理学的模型，来演绎气的运动规律，在用这个规律来指导用针的技术，就是“针灵”。

　　最近有人表扬我，说我的团队非常强大，我感到欣慰和骄傲。我们的团队，都是热爱经典中医的自愿者，遍及世界各地，很多人尚未谋面，就默默地支持我，为了一个共同的理想，让我们走到了一起。我们的团队，就是经典中医团队，招之即来，来之能战，战之能胜的团队，其凝聚力来自于中华传统文化。

　　调脉思想在过去的一年中普及迅速，得益于中国古代圣人“气”一元论的智慧和现代科技的发展，针灵、药精引领针药技术回归经典的潮流，势不可挡。

　　针灸有三种治疗思路：

　　1.对症治疗：如灵枢中“着痹不去，久寒不已，卒取其三里。骨为干。肠中不便，取三里，盛泻之，虚补之。”“男子如蛊，女子如怚，身体腰脊如解，不欲饮食，先取涌泉见血，视跗上盛者，尽见血也。”对症选穴，思路简单，奇穴之外，经验穴、特效穴层出不穷，脱离了经络，发挥到“全身无处不是穴”的程度。也不需要讲究补泻，称“平补平泻”。

　　2.辩证论治：最有代表的经络辩证，在“经脉第十”，十二经证之是动病，所生病，如手太阴之脉，“是动则病肺胀满，膨胀而喘咳，缺盆中痛，甚则交两手而瞀，此为臂厥。是主肺所生病者，咳上气，喘渴，烦心，胸满，臑臂内前廉痛厥，掌中热。气盛有余，则肩背痛，风寒汗出中风，小便数而欠。气虚则肩背痛，寒，少气不足以息，溺色变。”需要根据经络虚实，“盛则泻之，虚则补之”。

　　3.辨气论治：目的是“针刺之类，在于调气”，摸脉取穴，“无问其病，以平为期”。一旦脉平，则“凡刺之道，气调而止”。

　　针灵技术特点：

　　辨气论治，大道至简；

　　针少而小，至柔则刚；

　　无问其病，以平为期；

　　道术并行，自洽他洽。

　　针刺方法各异，思路不同，境界高下立判：“粗守形，上守神”，“上工平气，中工乱脉，下工绝气危生”。

　　为什么逻辑脉法技术简单？因为只需要考虑大小、沉浮、缓急、滑涩这四对脉素，无需考虑二十八脉可矣。各脉素定义明确，通过双侧脉的比较，每对脉素只有是或不是的选择，如要么大，要么小，不可能出现即大又小、即沉又浮的情况，所以特别客观。最后落实为太过与不及，随之调脉即可。

　　“我今天下午到了会场，听潘老师讲课。最后进行调脉实验，我幸运的成为测试者。”

　　“首先潘老师摸脉，作出标记，再请三位老师：有专家，外籍老师，研究生等摸脉。当时定为：金太过。一针之后，脉有改善；2针以后脉平。”

　　“我原来有些胸闷憋气，针灸后感觉好多了。进针时没有疼痛感觉。我现在更加认识到经典中医的伟大，感谢潘老师！”

　　第二天反馈：“大家早上好！我近期睡眠很差，经常吃安眠药物：思诺思片，百乐眠胶囊等。但是我昨天下午经过潘老师的针灵治疗后，晚上没有吃安眠药物，睡眠质量很好，将近7个小时。再次感谢潘老师！”

　　“得气”的定义一般是这样的：“语出《素问·离合真邪论》（《灵枢·九针十二原篇》称“气至”，义同），即针感。在针刺穴位后，经过手法操作或较长时间的留针，使病人出现酸、麻、胀、痛等感觉；行针者则觉得针下沉紧；称为得气。”

　　再看《素问·离合真邪论》的原文：“吸则内针，无令气忤。静以久留，无令邪布。吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。”下一段：“呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。”

　　这里的“得气”与“气至”分明是在做呼吸补泻，二者意思在内经中的确一样，其目的是在调气改脉。而后世以“酸麻胀痛”为目的的“得气”，是不需要考虑呼吸的。可见后世“得气”的原意，不与“气至”等同。

　　可以看出，“得气”的定义中把“得气”与“气至”的概念混淆了。“得气”指“酸麻胀痛，气至病所”，在清代才明确提出；“气至”指的是脉象的改变，补则实，泻则虚，来自于灵枢。“得气”是主观性的，重在局部，扎形治标；“气至”是客观性的，重在整体，调气治本。失之毫厘，谬之千里，不可不查。

　　连载中。。。