您的位置:健客网 > 疗养频道 > 疗养资讯 > 道家养生 > 每日养生所应注意的事项之防病

每日养生所应注意的事项之防病

摘要:对于著多疾病的产生,大多都是因为没有合理的防范以致外邪人侵所产生的。如道书中说:“夫病之所由来,虽多端而皆关于邪。

一个人要想健康防病应是每时每刻都应具有的观念。如此以来,日积月累的防范意识,自然也就健康了。这是一个艰巨的任务,这也是健康的根本,否则就很难做机真正意义上的防病。古人说:“生身以养存为先,养身以却病为急。”却病就别病。防病是每分钟都应该存有的概念。如果不存有防病的概念,有时病就会在不知不觉中产生。古人说:“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,臂犹满而穿井,斗面转佳不亦晚乎!”在《老君说百病》中说:“教灾解难,不如防之为易:疗疾治树,不如备之为吉。今人见背,不务防之,而务救之:不务备之,而务药之。故有君者不能保社视有身者不能全寿命。是以圣人求福于未兆,绝祸于未有。”这都具有远见地提出防病比治病更为重要的益生理念。

对于著多疾病的产生,大多都是因为没有合理的防范以致外邪人侵所产生的。如道书中说:“夫病之所由来,虽多端而皆关于邪。邪者,不正之因,谓非人身之常理,风寒、暑湿、饥饱、劳逸,皆各是邪,非独鬼气疫疠者矣。人生气中,气生人中。如鱼在水,水浊则鱼瘦,气昏则人病。气之伤人,最为深重。经络既受此气,传人脏腑,随其虚实冷热,结成病,病又相生,故流变虽广。精神者本宅身以为用,身既受邪,精神亦乱。神既乱矣,则鬼灵斯人,鬼力渐强,神守稍弱,岂得不至于死乎!”从这个意义上说,防病也就是除邪,而除邪就是止虚。古人认为“众病积聚,皆起于虚也。虚生百病萌。这个“虚”是指身体的赢弱,也可以说阳气不足。阳气就如同人体中的卫士。有卫士的存在,邪气就不得人内,如果没有卫士的存在,邪气就会长驱直入。

在防病方面,道教有时讲究用符咒的方法治疗身体。在司马承祯《服气精义论》中说:“夫符文者,云篆明章,神灵之书字也。书有所象,故神气存焉,文字显焉。有所生,故服用朱焉。夫水者,气之津,潜阳之润也。有形之类,莫不资焉。故水为气母,水洁则气清;气为形本,气和则形泰。虽身之荣卫自有內液,而腹之脏腑亦假外滋。即可以通肠胃,为益津气,也可以导符灵.助祝术。”而在《养生延命录》中说:“正月旦,中庭向寅地,再拜咒日:某甲年年受大道之恩,太清玄门愿还某甲去岁之年。男女皆三通自咒。常行此道,延年。玄女有清神之法,淮南崇祠灶之规,威欲体合,真灵护卫,真生者。仙经秘要,常存念心中,有气大如鸡子,内赤外黄,辟众邪延年也。敏却众邪百鬼,常存念为炎火,如斗煌煌光明,则百邪不敢干人可人瘟疫之中。事卧,常存作赤气在外,白气在内,以覆身,辟众邪鬼魅。”这都不失为一种养生的方法,因为对心理会起到一定的作用,甚至那种作用是用药物所无法整代的。

再如发现不样之物道门中人也有一些独特的处理方法,比方常念北帝咒,南向叩齿三下。咒日:“二象回倾,玄一之精,七灵护命,上诣三清。双皇驱除,林奕罗兵,三十万人,侍卫神营,巨兽百万,威摄于精,挥剑逐邪,馘落魔灵。神伯所咒,千妖灭形。”毕,又叩齿三十六通。从某种意义上说,这同样不失为一种防病的方法。

看本篇文章的人在健客购买了以下产品 更多>
有健康问题?医生在线免费帮您解答!去提问>>
健客微信
健客药房