端午是我国民间一个盛大的节日,这一天,人们赛龙舟、吃粽子、祭奠屈原。
虽然端午节、赛龙舟、吃粽子可能都早于屈原的出生时间,但后来却以纪念他最为深入人心,不仅因为他是楚辞的发明人,更重要的是公元前278年的农历五月初五,他在汨罗江边那绝世一跳。
据说当年屈大夫跳江后人们争先恐后划船救人,在搜寻无果后将粽子扔进河里喂食人鱼,以免他的尸身遭到i破坏。
屈原为战国时期楚国皇族,曾经位居左徒,这个当时只有楚国才有的特殊职位,相当于内政部长加外交部长,基本是一人之下万人之上。
怎奈天有不测风云,屈原因组织变法而得罪了旧势力,屡遭小人陷害,不仅失去了最高领导的信任,还被两次发配边疆,第一次六年,第二次更是长达十六年。
曾经有人劝他辞职,另投明主,被他断然拒绝。第二次流放期间,诗人闻听国都被秦军攻破后投江自杀,但也有人说他是因为长期遭迫害而患上了严重的抑郁症。在这个特殊的日子里,我们从史书记载及被称为诗人绝笔的楚辞《怀沙》中了解一下,屈原临终前是不是真的抑郁了。
《史记》中记载了他自杀前的情形:“屈原至于江滨,被发行吟泽畔。颜色憔悴,形容枯槁”。此时的屈原已经心灰意冷,疏于料理个人卫生,又很可能是因为流放期间饥一顿饱一顿,体重明显减轻,消瘦得几乎没了人样。
《怀沙》
滔滔孟夏兮
草木莽莽
伤怀永哀兮
汩徂南土
……
郁结纡轸兮
离愍而长鞠
翻译(郭沫若)
初夏的天气盛阳
百草万木茂畅
我独不息地悲伤
远远走向南方
……
心里的忧思难忘
何能恢复健康
解读:初夏的野外一片生机勃勃,但是美景已不能吸引诗人,也无法缓解其内心的忧伤,他对未来已不抱希望。
《怀沙》
文质疏内兮
众不知余之异采
材朴委积兮
莫知余之所有
……
伯乐既没
骥焉程兮
……
定心广志
余何畏惧兮
翻译(郭沫若)
我文质彬彬表里通达
谁都不知道我的出众
我鸿才博学可为栋梁
谁都不知道我的内容
……
伯乐呵已经死了
千里马有谁品评
……
我要坚定我的志趣
决不会怕死贪生
解读:诗的中间段落表达了强烈的自尊心,虽然遭遇诸多不公正待遇,他仍然自视极高,自我肯定,坚持自己的志向,不贪生怕死。
《怀沙》
舒忧娱哀兮
限之以大故
翻译(郭沫若)
姑且吐出我的悲哀
生命已经到了尽头
解读:下定决心,以死明志。
《怀沙》
脩路幽蔽
道远忽兮
曾唫恒悲兮
永慨叹兮
世既莫吾知兮
人心不可谓兮
知死不可让
翻译(郭沫若)
长远的路程阴晦
前途是渺渺茫茫
不断地呕吟悲伤
永远地叹息凄凉
世间上既没有知己
有何人可以商量
死就死吧,不可回避
解读:流放的日子不好过啊,让人看不到希望,整日唉声叹气。此时诗人已年逾花甲,晚景凄凉,无处话衷肠。以死明志、以身殉国可能成了最好的选择。
“怀沙”二字通常被解读为:怀抱沙石以自沉,说明诗人在作辞之前已经下定了必死之决心。
他的自杀是坚定且有计划的,并非一时冲动:既然报国无门,不如以死来警醒后人。诗中不仅表达了他当时无限的哀伤,而且也反应了极度的绝望与无助,姑且解读为情绪低落。
自杀者中有很大比例是抑郁症,屈原是不是也如坊间流传的那样得了严重的抑郁症?
从他的绝笔及史料记载看,诗人具备了抑郁情绪(悲伤、绝望与无助)、体重下降及自杀行为这些与抑郁密切相关的表现,但从有限的资料中,我们尚不能确定他就是抑郁症。不过也有一定的危险,因为他已经具备了三种抑郁症状,再多两种就可以考虑抑郁症了。
抑郁症的另外几个症状分别是:兴趣减退、睡眠问题、烦躁或迟钝、疲劳或精力不足、无价值感或过分内疚、注意力不集中或犹豫不决。
对一般的抑郁症而言,抑郁情绪与兴趣减退是基础,二者可同时出现,也可能只表现为其中之一,但如果一个都没有,那就谈不上抑郁了。
因此如果诗的开头表达的仅仅是丧失家国的悲痛、报国无门的绝望与忧国忧民的无助而非抑郁,那后面的体重减轻与自杀行为便失去了支撑,毕竟悲痛反应与抑郁有时候非常相似,而且自杀也并非全部源自抑郁。
抑郁症的情感是自我协调的,当情绪极度低落时,其他方面也以抑制为主,至少不会出现高亢。自杀多是认为自己没有价值,不配活着或无力应对抑郁的痛苦。
《怀沙》中展现了诗人无可名状的内心痛苦,但也表达了他宁为玉碎不为瓦全的强烈自尊与自我肯定。诗人仍然自视极高,自称千里马,只是缺了伯乐,而且要成为后人的榜样,以死明志、警醒后人。
他对自己的处事态度、人生理想绝对没有丝毫的自我否定,更谈不上无价值感。从另一个角度分析,如果他真的抑郁了,后人恐怕就难以欣赏到如此磅礴大气的绝笔了。
悲伤时间过长可能需要就医!
屈原是悲愤难当,以身殉国,在扼腕叹息的同时,我们应该庆幸自己没有这样的机会。
对今天的普通人而言,如果痛失亲人的悲伤持续超过了两周(如果有自杀想法或行为则不必在意时间),不见减轻反而日益加重的话,最好到专业的精神心理机构就诊,鉴别一下究竟是悲伤还是已经达到了抑郁,毕竟悲伤反应是抑郁症很常见的前奏之一,而且多数由悲伤引起的抑郁并不严重,心理治疗便可缓解。
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