自愈力|笑笑苏东坡，学学司马懿：别让头脑吓唬你！

　　我想……，算了……

　　明天会更糟，我想逃跑

　　我一无是处，总让人看不起

　　我什么都做不了，抑郁症=生活完蛋，

　　我太不中用了，只有死才能解脱

　　我不适合跟人打交道

　　不会再快乐

　　以上的这些负性想法，你曾经有过吗？这些想法可不是抑郁症朋友的专属，对于很多人而言，头脑里出现的想法经常会是对自己的否定。

　　要消除来这些根深蒂固的负性想法，不是一件容易的事情。这时，不妨试着用一用“认知解离”的方法，或许能收到意想不到的效果。

　　所谓认知解离，指的是将自己从思维内容、记忆感觉、语言规则中分离，如同观察外在事物一样客观地注视思想活动，将想法看做是语言和文字本身，而不是它所代表的事物，从而使认知和行为不受它的直接控制。

　　认知解离可以使我们和自己的想法、主观经验保持一定的距离，我们只需要看着它们，不需要“相信”或者“不相信”，不需要“评价”或者“不评价”，只是观察它们就是。

　　简单点讲，认知解离就是关注想法，而不去控制想法。

　　专业术语难理解？

　　没关系，

　　接下来给大家讲两个

　　认知解离的历史故事。

　　先来给大家讲个苏东坡的故事：

　　苏东坡在瓜州任职的时候，与一江之隔的金山寺的住持佛印禅师交往笃深，他们常在一起谈禅论道。

　　有一天，苏东坡写了一首诗，遣书僮送过江去，请佛印禅师评点。

　　诗是这样写的：稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。

　　这首诗的意思是说：我的心已经不再受到外在世界的诱惑了，好比佛陀端坐莲花座上一样。

　　佛印看了诗后，笑而不语，信手在上面批了两个字，就叫书僮带回去。

　　苏东坡打开一看，上面批着“放屁”两个大字，恼怒不已，立马乘船过江去找禅师理论。

　　此时，禅师已站在江边等他。

　　苏东坡一见面就气呼呼地说：“禅师!我们是至交，我的诗，你看不上没关系，也不能侮辱人呀!”

　　禅师平静地说：“我什么时候侮辱你啦？”

　　“这不是侮辱人是什么?今天你一定要给我个说法。”

　　禅师顿时哈哈大笑起来：“还‘八风吹不动’呢!怎么‘一屁就打过江’了呢？”

　　你看，“放屁”，一个词两个字，就让“八风吹不动”的苏东坡坐不住了。

　　为什么呢？

　　因为，佛印禅师巧用了认知解离的思维游戏一下子把苏东坡击中了。

　　相比苏东坡，司马懿可是认知解离的代言人。

　　据记载，三国时期魏蜀两军在五丈原对阵，司马懿被打的闭门不出。

　　这边诸葛亮心里特着急，大军在外，军饷粮草都是钱啊，咱们又是从四川那边不远万里过来的，可不能这样僵持下去。

　　于是，他想了一个计策，让手下给司马懿送去一套女人衣服。希望以此激怒司马懿，告诉他如果是个男人就出来像个爷们儿一样决战，不要扭扭捏捏的，像个大姑娘一样。

　　没想到的是，司马懿完全不上当，反而是平静的把女人衣服接受了。

　　诸葛亮的激将法完全没起作用，不由得吐了一口老血。

　　能让司马懿如此淡定的，就是“认知解离”的心理能力：不把想法当真。

　　我想，司马懿的内心对话可能是：你说我像女人，说就说呗，我先把仗打赢再说，像不像女人的说法不重要！

　　我曾在一篇文章中讲到，抑郁症患者其实是一个对生命不断思考的人，但是，由于负性思维过于活跃，开始对外部刺激不断回避，而失去了生活。打断这个恶性循环的一个关键，就是看到思维游戏的真面目。

　　这就是认知解离了。

　　任何时候，当负性想法袭来，

　　选择下列一两个问题，问问自己：

　　注你的头脑正在跟你说什么？

　　无论你的头脑对你说了什么，无论内容多么糟糕或可怕，看你能否简单回应：“谢谢，我的头脑！”

　　你是否能停下手头的事情，退后一步，驻足观察那些痛苦的想法和感受，而不是与它们不停纠缠呢？

　　请你仔细觉察一下，在你的头脑中，这个想法听起来像什么？是你的声音还是别人的声音？是严厉的还是温和的？声音中包含了什么样的情绪？

　　请用以下句式来重复你头脑中的想法：

　　（1）我想到……。

　　（2）我头脑里有一种想法，是……。

　　（3）我觉察到，我的头脑里有一种想法，是……。

　　那这是一个有帮助的想法吗？

　　如果你紧紧坚持这个想法，它是否可以帮助你有效地应对你的处境？

　　如果你让你的想法来指挥你应该做什么，它会将你引向丰富、充实和有意义的人生，还是引向痛苦和困境？

　　在我们的生活中，一定会经常有很多负性想法冒出来，诱惑你陷入情绪的漩涡。这时候，请想想今天讲到的认知解离，笑笑苏东坡，想想司马懿，你就知道该怎么做了！