我想……,算了……
明天会更糟,我想逃跑
我一无是处,总让人看不起
我什么都做不了,抑郁症=生活完蛋,
我太不中用了,只有死才能解脱
我不适合跟人打交道
不会再快乐
以上的这些负性想法,你曾经有过吗?这些想法可不是抑郁症朋友的专属,对于很多人而言,头脑里出现的想法经常会是对自己的否定。
要消除来这些根深蒂固的负性想法,不是一件容易的事情。这时,不妨试着用一用“认知解离”的方法,或许能收到意想不到的效果。
所谓认知解离,指的是将自己从思维内容、记忆感觉、语言规则中分离,如同观察外在事物一样客观地注视思想活动,将想法看做是语言和文字本身,而不是它所代表的事物,从而使认知和行为不受它的直接控制。
认知解离可以使我们和自己的想法、主观经验保持一定的距离,我们只需要看着它们,不需要“相信”或者“不相信”,不需要“评价”或者“不评价”,只是观察它们就是。
简单点讲,认知解离就是关注想法,而不去控制想法。
专业术语难理解?
没关系,
接下来给大家讲两个
认知解离的历史故事。
先来给大家讲个苏东坡的故事:
苏东坡在瓜州任职的时候,与一江之隔的金山寺的住持佛印禅师交往笃深,他们常在一起谈禅论道。
有一天,苏东坡写了一首诗,遣书僮送过江去,请佛印禅师评点。
诗是这样写的:稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。
这首诗的意思是说:我的心已经不再受到外在世界的诱惑了,好比佛陀端坐莲花座上一样。
佛印看了诗后,笑而不语,信手在上面批了两个字,就叫书僮带回去。
苏东坡打开一看,上面批着“放屁”两个大字,恼怒不已,立马乘船过江去找禅师理论。
此时,禅师已站在江边等他。
苏东坡一见面就气呼呼地说:“禅师!我们是至交,我的诗,你看不上没关系,也不能侮辱人呀!”
禅师平静地说:“我什么时候侮辱你啦?”
“这不是侮辱人是什么?今天你一定要给我个说法。”
禅师顿时哈哈大笑起来:“还‘八风吹不动’呢!怎么‘一屁就打过江’了呢?”
你看,“放屁”,一个词两个字,就让“八风吹不动”的苏东坡坐不住了。
为什么呢?
因为,佛印禅师巧用了认知解离的思维游戏一下子把苏东坡击中了。
相比苏东坡,司马懿可是认知解离的代言人。
据记载,三国时期魏蜀两军在五丈原对阵,司马懿被打的闭门不出。
这边诸葛亮心里特着急,大军在外,军饷粮草都是钱啊,咱们又是从四川那边不远万里过来的,可不能这样僵持下去。
于是,他想了一个计策,让手下给司马懿送去一套女人衣服。希望以此激怒司马懿,告诉他如果是个男人就出来像个爷们儿一样决战,不要扭扭捏捏的,像个大姑娘一样。
没想到的是,司马懿完全不上当,反而是平静的把女人衣服接受了。
诸葛亮的激将法完全没起作用,不由得吐了一口老血。
能让司马懿如此淡定的,就是“认知解离”的心理能力:不把想法当真。
我想,司马懿的内心对话可能是:你说我像女人,说就说呗,我先把仗打赢再说,像不像女人的说法不重要!
我曾在一篇文章中讲到,抑郁症患者其实是一个对生命不断思考的人,但是,由于负性思维过于活跃,开始对外部刺激不断回避,而失去了生活。打断这个恶性循环的一个关键,就是看到思维游戏的真面目。
这就是认知解离了。
任何时候,当负性想法袭来,
选择下列一两个问题,问问自己:
注你的头脑正在跟你说什么?
无论你的头脑对你说了什么,无论内容多么糟糕或可怕,看你能否简单回应:“谢谢,我的头脑!”
你是否能停下手头的事情,退后一步,驻足观察那些痛苦的想法和感受,而不是与它们不停纠缠呢?
请你仔细觉察一下,在你的头脑中,这个想法听起来像什么?是你的声音还是别人的声音?是严厉的还是温和的?声音中包含了什么样的情绪?
请用以下句式来重复你头脑中的想法:
(1)我想到……。
(2)我头脑里有一种想法,是……。
(3)我觉察到,我的头脑里有一种想法,是……。
那这是一个有帮助的想法吗?
如果你紧紧坚持这个想法,它是否可以帮助你有效地应对你的处境?
如果你让你的想法来指挥你应该做什么,它会将你引向丰富、充实和有意义的人生,还是引向痛苦和困境?
在我们的生活中,一定会经常有很多负性想法冒出来,诱惑你陷入情绪的漩涡。这时候,请想想今天讲到的认知解离,笑笑苏东坡,想想司马懿,你就知道该怎么做了!
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