《内丹静功秘传之十“炼虚合道”》真传黄老内丹养生

　　水邱子云：“打破虚空息亿劫，既登彼岸舍舟楫，阅尽丹书万万篇，末后一句无人说。”李真人曰：“欲说未说今将说，即外即内还虚寂，气穴为炉理自然，行满功圆返无极。”高真人曰，“此秘藏心印，皆佛佛相授，祖祖相承，迄今六祖衣钵，止而不传，诸佛秘藏于斯已矣。今值元会，樵阳再生，真道当大行，世所传炼神还虚而止者，犹落第二义，非无上至真之道也。”

　　樵阳者，古真人之号，姓王不知何代。王昆阳律祖山西潞洲人。相传生吋时，有仙人过其门曰：樵阳再生矣，太上老子律宗从此复振矣，载在《三山馆录》。律祖于顺治康熙年间五开演钵堂，付授太上老子三大戒，弟子三千余人。传戒衣钵，有吕祖医世说述，则得受者有三千余部，岂非真道之大行乎，况律祖戒堂，开在京郊白云观，尔时佛道两宗传戒。非奉旨，不得私开，其所传，有律有书有手卷。卷中载历祖支派，自太上老子而下，所传戒偈，或五言，或七言，或四言，累代相承无缺。无所承者，则必属冒入。律必究送勿贷。卷上录有谕旨，冠其卷端，而玄律亦极严。所以杜假冒耳，所传之书义理本无所禁。然戒律郑重，恐人亵玩，故轻泄之律最严，是以律裔一概袭藏。而凡无人可授之裔，则必聚而焚之。此食古不化之流弊。律祖三传而道遂绝。今嘉庆间所开演钵，邱祖戒本失传，近所传访诸净明宗教录，与邱祖所传，大同而小异也。我山先辈，亦守戒焚之，书则录本幸存，而卷律亡矣。先师太虚翁道及，必抚膺流涕。盖为先此耳，真人此书，直与医世妙用，一贯相通，循以修人太上老子宗旨，如示诸掌，不为注而出之。何以对我师。且任情不改何以对真人，此（一得）不得巳之苦衷，非好为饶舌也，龙门后学闵（一得）谨志。

　　禅关一窍，息心体之，（此一句为开玄窍之枕中秘）一旦参透，打开三家宝藏，消释万法千门，还丹至理。豁然贯通。而千佛之秘藏，复开于今世。盖释曰禅关，道曰玄窍，儒曰黄中，事之事之，方能炼虚合道。乃为圣谛笫一义，即释氏最上一乘之法也，此法无他，只是复炼阳神以还我毗卢性海。以烹以炼，浊尽清纯，送归天谷。又将天谷之神，退藏于密，如龙养颔下之珠，似鹤抱巢中之卵，即内即外，即气即心。凝成一粒，谨谨护持，无出无入，眼前即是无量寿国，而此三千大千世界，咸各默受其益。无有圭角可露，虚寂之极，变化之至，则其所谓造化者，自然而复性命，自然而复空虚，到此则已五变矣，变不尽变，化不尽化，此通灵变化之至神者也。故神百炼而愈灵，金百炼而愈精，炼之又炼，则炉火焰消，虚空现若微尘，尘尘蕴具万顷冰壶世界，少焉，神光满穴，阳焰腾空，自内窍达于外窍，外大窍九，以应九州。大窍之中，窍窍皆大神光也。小窍八万四千以应郡邑，小窍之中，窍窍皆大神光也，彻内彻外，透顶透足，在在皆大神光。

　　（光之所注，其处利益。故当在在照注，注以透彻为度，无有丝毫作用于其间，惟以恒定为妙。定则周遍，恒则透彻，医世秘诀，尽于此章矣。盖照则一到，光则元至能透能足，施有虚施乎哉，是有实理实验，然在行者，不费一文，不劳丝力，坐而致之，得间即行，日计不足，月计有余，况有三年九载乎，第当切戒者，于光明之时，慎勿妄加作用。按《琼琯诗文集》，详载白祖本是先天北斗禄存星君，唐尧时大旱，玉帝付以瓶水拂尘，命星君驭龙施雨，旨曰：某地某地几点，勿缺勿多，既行，凶地皆赤，禾苗枯，溪涧涸。乃不遵旨。倾瓶罄水而回，致有九年之水，星君乃下谪为人，此可见天工人代，不可作意于其间，畸轻畸重也。医世功法，无如是书光照两字，而教养亦自两全，即如用清用和，我辈性功未彻，命理未精，用或不当，得罪非细，不如迎光普照，不加意念为得，鄙见如是，笔以质诸高明。）

　　再又摄归祖窍之中，一尘不染，寂灭而静定，静定而寂灭，静定之久，则红光如奔云，发电从中窍而贯于上窍，则更无论大小之窍，而神光动耀，照彻十方，上天下地中人，无处不照耀矣。

　　医世至此，所得益地，不独震旦南赡可周，西牛东胜北狄中赤。皆受益焉，而功用全在一尘不染，并无作用于其间也。下交所行所言，亦如此。是有涵育薰陶，俟其自化之义。

　　如是则更加敛摄，消归祖窍之中一尘不染，寂灭而静定，静定而寂灭，静定之久，则六龙之变化已全，而神更变为舍利之光。如赫赫日轮，从祖窍之内一涌而出，化为万万亳光，直上于九霄之上，普照大千世界。一如大觉禅师所说偈言：方知太上所云，天地有坏，这个不坏，这个总是先天主人翁，这个总是真性本体，这个总是金刚不变不换之全真，这个总是无始以來，不生不灭之元神，这个大神通，大性光，觉照闫浮提，普度一切，才是不可称，不可量，不可思议之无量功德也，故其偈曰。

　　一颗舍利光烈烈，

　　照尽亿万无穷劫，

　　大千世界总皈依，

　　三十三天咸统摄。

　　北宗龙门十一代闵一得读是经毕，欢喜踴跃，百拜稽首谨献一偈。

　　偈曰：至真妙道隐西天，东土重闻赖师述，是名皇极阖辟经，道宗玄旨该儒释，即修即证道并行。功用默申医世说，忘年忘月一心持，有效无效敢休歇，自从无始到如今，生生世世空劳力，生年月日时现存，一寸光阴皆可惜，一朝圆满返大罗，大罗天本为人立，大千志士莫灰心，佛也凡夫修乃及，如是如如非杜撰，皇皇经语堪重绎。青阳宫原本，辗转传写，道贩辈证诸律宗。律宗惊其轻泄。节去其要。道贩辈又从而增损之。故尔强半失真，奉天李蓬头，名一气曾论及此此世传伪本之由，有夙根者，具慧眼。觉其參错不纯，委余校订，幸有本山梓本，刊自康熙间者，取以整理，去伪存真，遂成完璧，吾宗丹书，皆为世珍，先师太虚翁，于是书有跋，惜为同人携去，忆其大旨，谓此经上承正脉，是通天彻地之道，长生久视，乃其余事，又言真人生于东汉。隐现不可测，驻世神仙泥丸李翁，谓尝会于青羊宫之寥阳殿，自云于岭南蜕化，生平以有为法炫世，大厄随至，乃跨铁鹤以遗世，兹述虚无大道，以勉同志焉，观于此，则是经炼虛合道章所引李诗。即为我祖泥丸真人无疑矣。尹真人于元明时姓尹，世所称尹蓬头是也，于东汉时姓屈讳祯，道号无我，阅千数百年，盖屡易姓名。以隐于尘世者，余生也晚，何幸得处其山，又得其书。今更得其讹本而订正之，个中奇缘，盖有不可思议者，故谨志之龙门后学闵（一得）谨跋。