真修行必须激发性能量

　　人体黄金元精，神圣的性能量，是说除了生殖、快感外，性能量对人灵性的提升的神圣功能。元灵的物质载体是光态，一般人见不到元灵之光，因为在16岁以前，在人体元精充满之前已经有性能量的流失，致使元灵的成长营养缺失，性早熟对神的伤害是很大的，结果是神残，后天意识强大，人体的自然主宰元灵失位。成年人元精发动，恢复精满、气足、神全的青春状态。元精用元气上冲为元神供养能量，天目见到元灵的光，光在元神就在。性生活的氤氲过程，可以看到金色光态的内在小孩、内在器官，性高潮时天目穴呈现的是透明的紫光、蓝光。再后来，可以闭眼看到星星点点组成的人体的经络，古河图，宇宙四季时空模型。和气生财，生出的人体黄金，不仅转化凡躯，还增长了大智慧，开发出人体潜在的不出门知天下的自然功能。

　　性的神圣意义是对生命本元的回归，在两形合一，两气合一，两神合一，如此双方形、气、神相依为一，则进入天人合一之境，夺天地之造化。阴阳是二是后天，阴阳混一是一，是先天。后天返先天，返老还童，必须通过“一”这道狭窄的门，携手合作，进入无限广阔的生生不息的宇宙。

　　成年人在热恋的时候可以很有感觉，电力充足。太熟悉的家常菜就不行了，特别是到了50岁左右基本都不行了。那是因为成年人一直是在用大脑操作，思虑压迫了感觉。修道就是修心，就是修心空。心一空，电感立刻恢复，不信你试试。奥修说没有任何关于性的念头，只是单纯的涉入、变成全然的行为、变成你整个人的运动，而不只是头脑的运动，那么它就是神圣的，你会寻找到通过性而达到的生命的核心，那个如如不动的，和宇宙同一的宏大世界。

　　心空就是本心，就是元神，大自然的杰作人体，本来就是元神主宰的，人的思想意识才是识神指挥的，只要是自然的生活，就会非常美满，问题是成年人几乎都是大脑的生活，自然的生活不会了。元神是绝对的爱，生命的本质是快乐、爱、自由。神圣的性是回归本体的途径之一，是天人合一，宇宙大爱与人体小爱合一的机会。神圣的性是爱，是无比高尚尊贵的，是人应该毕生伴随的。特别是老年人，爱抚应当伴随到永远。如果有了返老还童技术的中年人，可以超越更年期。

　　七月流火，玄牝开门

　　老子说的玄牝之门，天地之根，也是人的根，元精发动，元精产元炁，元炁大量的自我制造。玄牝就是阴阳，人体阴阳和宇宙阴阳打成一片，人体的元精和宇宙的元精合一，也叫开下玄关。

　　地户开启，人和地球母亲无距离亲近，地气大量流入人体，德一之子的人会见自己投胎之初的本元细胞，并且，一得永得，自我复制人体初始细胞，相当于自我复制干细胞。这是转世的能量，元精产的元炁，成就元神，元神成永远摆脱轮回。

　　元精发动是上天对你的最大奖赏，这时身体反应是强烈的性快感，人在这时能静心就是真水，真水对治真火，熬过3天，水火中和就恢复正常了。

　　真火烧起来是入道的开始，不被性感的状态搞乱了手脚，甚至轻微的发烧，不要因为一点不适就闷闷不乐，应当非常开心，这是人转凡成圣的开始，乐还来不及，怎么还不高兴呢？

　　元精化元炁，精化掉了，有电感没有性欲，像个中性人。我现在就是这个状态，手脚总是强电荷充盈着。在这种状态画出的画，拿到手里的人第一感就是被电击的感觉。这次的版画《弹琴观音》，裙子的形状像舞动的蛇，蛇是肾火的真气团的像，古人形容阴阳交媾叫琴瑟好和，画面上的观音自身能量和宇宙元精能量打成一片，是个最高涨的能量体，而眼睛是静的，真水与真火交融平衡，中和的人体中包含着强大的人天合一的能量。一位北京养生堂的店长，被这幅画的能量开启，一周后变了一个人，青春气重新回到脸上。这次听课的学员把版画拿到家里，她儿子第一眼也是被电击的感觉。

　　丹道修炼对性功能的要求自不待言，性能量即是精，修丹道先要激发性能量，否则“炼精化炁”将无从做起。

　　识元精

　　老子《德道经》第六十五章从道“道之物。唯望惟忽”慧观内视，其中有精，其中有象。

　　元精是什么？

　　老子《德道经》第十八章含德“未知牝牡之会而朘作，精之至也。”精炁充足导致婴儿的生殖器自然勃起，完全不知道男女之事。这就是先天元精出现的状态。

　　陈图南说：“留得阳精，神仙现成。”先天元精就是真命。气中氤氲而不息者，乃是真命也。氤氲指的是没有性欲自然出现的快感状态。

　　老子在同一章还说：“和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮即老，是谓不道，不道早已。”“和”就是真命，知道真命才能说是个明白人。元精产生有火候的，男人勃起过硬了跑出来就是浊精了，先天转化成了后天，这就是不道，不道就早死。《宝颜堂秘籍·听客斋客问》说：男女交媾，精从泥丸顺脊而下，行至膀胱外肾施泄，成为渣滓，也就是交感之精，既交感精来源于脑垂体的作用。元精朽败导致人的衰老，增益则可使人延年，它是人精神旺盛、具有青春活力的基础。

　　人体自然的氤氲状态就是“和”，老子整个生命哲学的倾向守柔、处下、不争，守母都是在教我们如何获得先天一炁。“守柔曰强”，动作越柔云雾一样的氤氲之炁越强，先天一炁得的越多。大处下，小处上，也就是阴在上，阳在下。地天泰卦，在阴历一月立春，天地交媾，阴气向下，阳气向上。如果生命真正达到了保和、太和的地步，就是水火既济卦了，后天返先天的标准就达到了。虽然药愈产愈多，阳和之气与日俱增，但淫欲之念却日日递减，直至欲念全消、全无。此乃抱阳负阴，水火既济。

　　精满不思淫，此精指的是元精。无欲无念的先天元神当家时，人的意识在大脑的核心里面，性欲与后天意识在大脑表皮。动情时也是丧命宝时，淫损元精所以是伐命釜。但天地造化，没有阴阳又没有生气，这就靠定力，靠元神无为运作。既突破物质层面，在俗事中能守一，证悟空性。房中术的乐在后天识神的层面，只是宣淫，和道没有关系。即使固精，元精已经和元气分离，已经从先天元精变为后天浊精，固住了也损害了元精真命了。这才是刀锋上跳舞，对俗人的识神来说太难了，只有元神才可以驾驭。

　　元精现象

　　阳精日日发生，但世人不知翕聚，以至散而为周身之气。修真者以法追摄，聚而结一黍之珠。老子《德道经》第二十二章长生“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓蚤服，蚤服谓之重积德，重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极，可以有国，有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。”老子让我们吝啬的就是真命元精，早晨起来憋尿的时候，是元精自然发动的时候，不要糊涂地马上跑厕所把元精白白流失掉。女人月经前后两天半，是元精自然发动期，所以女人修道3年，男人要10年时间，就是因为男人的元精采集比女人难。女人离道比男人近，女人是感受性的，感受是元神的思维方式之一，男人喜欢用大脑是理性逻辑的，后天意识重。

　　胎息

　　在胎息中产生的元精最清纯。一缕真炁上下在腹内中脉区间内，上不过横膈顶端，下不过前列腺上界。口鼻后天呼吸完全停止或极其微弱。真息一旦产生，内药即会相继出现，下玄关必然打开，元精先天真一之炁自然上升与此真息相接，继而连成一线，往来于“天地”之间。此真息乃证命功之宝，乃内天机所在。此乃真人之息、真天地、真玄牝、真橐龠。内丹学叫内药，内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。

　　真息是元精之母，真息存则药物自生。存想心肾间有一个“吹火筒”,随着一次深、长、细、缓、慢、均的逆腹式吸气，一吸则炁顺筒而降至海底水中点火，一呼火焰自生而旺。炉中火经此反复吹嘘，一往一来，一开一合，以后天催动先天。此吹嘘之气，虽然是后天之呼吸，但可以引动先天之炁机。共行持24次呼吸。每次呼吸最少应在半分钟以上，一分钟一次最妙。

　　攒元精

　　元精与元神才是体内真阴阳，真夫妻，真龙虎，真性命。纽做一团，混合一处，打成一片，锻炼一炉，凝神合气，是老子守一法的重要内容。元精是结丹的药，自身自然产的元精交内药，用有为的方法引起的自身元精叫外药。别人的元精也叫外药。外药有治病强身之效，得之则长生久视，内药有后天返先天之功，得之则超凡入圣，可以证道出有入无，与天地日月同辉。

　　老子《德道经》第十三章生死“陵行不辟兕虎”，兕：指雌性犀牛。形容女性外生殖器和女性精内的真精。

　　（一）、外药内药

　　外药一般是色身上之事，而内药则是法身之事。外药常用有为法筛取，慧修性命之外药用无为神取。内药凭“无为而不为”取之，有为法不可得。有的人喜欢到公园练功，总是不自觉地走向一对对树阴下谈情说爱的情侣，溜达一圈就离开，每次顺着下意识施为，走近后再离开时则全身温热舒泰，虽未有欲念，但却有一种说不出的愉悦。熊春锦老师点评说，这一现象就是古人按有为法、阴阳双修法也难取得的“采彼之铅，收取外药”的过程。由于你慧眼未开，故未见彼男女情浓时其双方阳精皆升发，散布其身形周围。此真铅、外药元神识之亦能收之，收归己用，于彼无损，乃最上一乘采取先天真铅外药之法，较古人之“栽接法”又要高明百倍，省财、省力、易得易收。城市中少男少女颇众，动情之时也就是丧失命宝之时，故舞厅上空也可见部分紫气飘浮。只要修真者能顺其自然，遵循无为，城镇中处处可见真铅外药，己身缺乏时，元神自会收取归己所用，而非识神能调控也。

　　自身之外药，在男人是阳物勃起，在女人则是海底、阴道内有氤氲之象，又叫活子时。外药的生发，共有三种来源。第一种是从清虚中自生，也就是神入炁穴、清静寂照中恍然而生。第二种是从梦寐中自生者，梦中自举，早晨自然勃起。第三种是从淫欲情意中生发者，男女交欢、淫心思虑之触动的阳物举起。第一种药是气清神清下，来自深深的入定中静极生动，来自虚无杳冥之中，是元始祖炁相抱、真息孕生之物，所以可以作为真药物。第二种药是气清而神昏之药，质量欠佳，在腹内烹化即可。第三种药是后天之浊物，此药神昏气浊，不堪为药，一旦生发，应当用武火采炼，充分烹化，炼尽阴精，留其微阳。

　　古人云：“外药了命，内药了性。”内药清纯，乃先天一点真阳，此先天至精，与虚无祖炁、先天真息、不坏元神共存于一个空间。此前的“全自性”中有关于内药产生“上下二炁，交会中宫，温和酝酿，氤氲不散。就在二炁相抱的一刹那，呼吸顿止，而人恍然如醉矣。直觉神在炁中，炁包神外，两相交接，恍惚回旋。真炁薰蒸，遍达周身，苏绵快活，妙不可言。全身毛孔尽皆开放，元炁阉辟同乎天地。”完成300次采集，会出现丹田火热、两肾烫煎、目有金光：口有异味、耳有鹫鸣、脑有气生等6种验效。

　　（二）、还精补脑

　　外药有治病强身之效。盘膝正坐，先让腹部塌陷，一会儿升起身来，前挺胸而头微微后仰，后面闭住夹脊双关。然后伸腰，以火起为度，直到尾闾穴有火一般的烫热感，从腰起积蓄在夹脊处，但此时应谨慎，不能贸然以气冲关。直到气壮，才能渐次开夹脊关，放气通过。仍然头后仰脑后紧闭，封住上关（玉枕），等到气壮烫热，渐次开关上到泥丸，以补髓海，这一段功夫又称为“还精补脑”。

　　从头部生理解剖分析，颅底骨其薄如纸，上面有十二对脑神经孔。分别称之为：一嗅二视三动眼，四滑五叉六外展，七面八味九舌咽，十迷一付舌下全。丹道中的“药物”气态化、光态化参与脊髓内的脑脊循环。脑为髓之海，要充实骨髓，必须从脑这个源头下手，还精补脑，从而延缓衰老，抵抗疾病。内丹学认为，骨髓空虚会使人畏寒怕冷，免疫力低下，百病丛生。人老体衰的根本原因在于人的骨髓因后天的消耗日渐空虚。

　　内丹的路线基本上走的是人的内分泌系统，松果腺（直觉、通灵）、脑垂体（记忆、智力）、甲状腺（细胞的新陈代谢）、胸腺（心脏与循环系统）、胰腺（消化机制）、肾上腺（肾脏、脊椎功能）、性腺（生殖、荷尔蒙），采集元精充盈这些系统，元精相当于原是细胞，现代医学叫干细胞。大量复制干细胞，以替换老化和受损细胞，自然有返老还童之功效。

　　对于还精补脑，一直存在着天大的误会，人们从后天意识揣测，以为房中术的固精就是用精液回补大脑，真是天大的笑话。在要跑精时用手指按住海底穴，此浊精实际是被逼入尿道，逆返进入膀胱，并非进入“气海”。里面的阳气甚微，但这一点儿也要吝啬。要想又快乐又元精不转化成浊精，那是后天思维的想法，如果还是个俗人那就是痴人说梦。对于火太强，烧得难受，古人自有灭火的办法。存想内天地竖着一根直管，火候一到，存想外阴化炁，随着吸气收归腹中筒口之下端，进入筒内，意在吸入而不在呼。如此行持6至9次阳物必缩，而外药全收入筒中。再接行吹嘘之功，意在吸而不在呼，吸气时筒内外药之炁下降于火中，呼时火焰燔然，如此行持约三十六次，炼尽阴滓，再接行丹田返照功法。修持14至21日左右，内药则相伴而生，采外药过程即基本完成。

　　天地交

　　（一）、玉液还丹

　　男人阳举为产“外药”的“活子时”，此时用采、封、炼等步骤，让药沿任督二脉运转，然后纳入黄庭，算是炼药一次。丹书上说要抓住300次这样的机会，几时来几时炼，如果是夜里也要起身修炼。《伍真人丹道九篇》曰：“时三百妙周之限数恰恰圆满，龟缩不举之外景次第呈验矣。”300次功完成的验证之一是否达到“漏尽通”，即男人阳关已闭，无窍可通，元精不会再转化为生殖之精外泄，生殖器缩如童子。

　　元精为先天纯净之物，在胎息中自然出现的阳举，为元精发动时，如果阳举还有性欲则药不纯。性欲的念头一动就带入了后天意识，性欲将元精与元炁的紧密联系破坏，将二者分离并且逼出肾宫，进一步向下，先天元精转化成后天浊精，排出体外，丧失元炁，这就是常人的漫漫就死之途。

　　此过程会出现“阳光三现”的现象，两眉间明堂处忽有一道白光闪过，恍如掣电，虚室生白，一闪即逝。就像夏天雷阵雨时云中的掣电之光，此光一出现即虚室生白，光明满室，阳光明照之中虽然闭目，但是身体周围景象也能纤毫毕现。“阳光二现”，是止火的信号。阳光二现，是指在静定之中忽然发觉小腹田之内的丹光上涌，外达于双目而生辉。阳光一现常不知光源所在，突然在双目前出现阳光，阳光二现则能感知光源起于小腹之中，沿中脉上丽于目，有少数人丹光是从双眼中涌出，明如金钱，红似火珠，从大眼角流出，都属于阳光二现。

　　进一步的静定，当“阳光三现”之后，表明真炁已凝聚。需七天的采工，能使鼎中火珠成象，“内药”生成。“外药”又叫“小药”，“内药”又叫“大药”。在此渐渐变化里，会觉得丹田之中现出一物，游行旋转于腹内的脐周区域之间，其形大如弹子，状如火珠，这就是大药团聚现象之景。

　　玉液还丹、玉液炼形是大药生成后的功夫，《钟吕传道集》说“日月比气也，肾气比月，而心气比日。金玉比液也，肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾气上升，而到于心，以合心气。二气相交而过重楼，闭口不出而津满玉池。咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。”此时，返老还童在生理上已经出现质的变化：“当玉液还丹，以胎仙升之上行，以河车搬于四大。始于肝也，肝受之，则光盈于目，而目如点漆；次心受之，口生灵液，而液为白雪；次脾受之，则肌若凝脂，而瘢痕尽除；次肺受之，则鼻闻天香，而颜复少年；次肾受之，则再还本府，耳中常闻弦管之音，鬓畔永绝斑白之色，此玉液之炼形也。”具了解，老子学院的熊春锦先生已经培养上千名学生玉液还丹了。

　　（二）、天地交媾

　　精气神是内丹学的核心概念，精、气、神为三，炼精化气由三返二（神、气），炼气化神实现二（神、气）返一（神）。大药生成后，下丹田采药，凝聚元精有为的小周天结束，中丹田温养，元神与元精合一无为的大周天开始。

　　炼气化神又称为大周天，这个阶段的目的是以气来化神，用通俗的话来讲，就是一个孕育新生命的过程。这是在小周天成果的基础上“二归一”的过程，即神、气向神（婴儿）回归，如女子怀胎一般，一般需要十个月的时间。

　　乾坤相交，实质上就是性命相合。《一粒黍米说》：三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。……性属神是阴，命属气是阳，故日一阴一阳之谓道。张三丰认为万卷丹经所要阐述的其实就是性命二字，性命合一既是道。吕洞宾《太乙金华宗旨》说：故回光所以炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。……炼尽阴滓，以返纯乾，不过消魄全魂耳……回光者，消阴制魄之诀也，光即乾也，回之即返之也。只守此法，自然精水充足，神火发生，意土凝定，而圣胎可结矣。魂魄这对儿阴阳，主管欲望、意识的七魄被转阳，是乾坤交媾的主要目的。

　　人身与天地造化相同，身中也有“真日月”。性光的一轮明月和命光的一轮红日，其光芒不亚于天空中的日月。在内丹学中性命相合的真实含义就是“日月合壁”，所以张三丰在《无根树》中又说：“煅炼一炉真日月，扫尽三千六百条。”陈楠《金丹诗诀》云：“日乌月兔两轮圆，根在先天核取难。月夜望中能采取，天魂地魄结灵丹。”

　　真我性光发生时，在完全的先天状态，一动念头就落入后天，性光就消失。吕洞宾说：转念则识，识起而光杳无可觅，非无光也，光已为识矣。今不堕识回光，则用根中之元性；落识而回光，则用根中之识性，毫厘之辨在此也。用心即为识光，放下乃为性光。毫厘千里，不可不辨。

　　《周易参同契》中说到：“闭塞其兑，筑固灵珠，三光陆沉，温养子珠。”修证“入定”之法，六门紧闭，一心不乱，在定中“筑固灵珠”。天之三光日、月、星，人之三光心、性、神。植物的生长靠太阳，靠光合作用。人体的生物光资源，就是双眼的神光。人的双眼为日月，男子左眼为日，右眼为月，女子右眼为日，左眼为月。含眼韵，返观内照，就是我之日月朗照我之内天地。如果返观内照，光照期掌握得适度，就能促使体内先天生理组织系统顺利地进行光合作用，进行正常的光周期反应变化。眼睛所发出的光源于肝脏，肝开窍于目，肝为肾之子，消耗双眼之光实际上损的是肾气与肝气，说到底消耗的都是体内光源。内观丹田炁穴，丹田就能发热，这就是热效应；有人能看到丹田穴的结构，这就是光效应，意守或观察日久，就会发生质变。如有的观到了荷花、婴儿等，这是形态效应。

　　生命是由一点元气为命，一点祖炁为性，性命相合才成为人。内丹修炼还复的是先天的性命，其产生的过程也同样如此。以自身已经修出的真性命孕育胎儿，直至“婴儿”成形，这个过程称为“复命”。这个“婴儿”与普通婴儿的不同在于，它是纯阳之气生成，所谓“婴儿是一含真炁”。是人一身的精气神浑而为一的产物，为后天和先天的物质、能量、信息共同孕育的先天形式。它虽有质有形，这个形质却不在三维时空内，最初却以图像的形式来表象，可以将它暂理解为一种具有能量的特殊信息。除了修炼者本人，旁人一般无法知道它的存在。至于它以后的发展，内丹家们以“阳神”来称呼，即能“聚则成形，散则成气”，从而趋于灵动。

　　虽然它不是我们通常理解的物质，但表现为信息和能量的统一，有种种的功能实质。阳神成就后，旁人是可以看到的。性命相合结成金丹之后，行的是大周天的火候。与小周天不同，大周天基本属于无为阶段。十个月间不再需要精气一升一降沿任督二脉循环，而是以黄庭为鼎、下丹田为炉，称为“小鼎炉”。元气只是氤氲在鼎炉之间，气由微动到不动到尽化，真意由双眼观照到无觉，靠的是绵密寂照之功，用的是入定之力。大周天不计量周次，只是温温相续，似有似无，入于大定，不断地将生命能量转移到“胎儿”中，消阴全阳，以期成就纯阳之体。