女性的“主体性”

　　沉浸在Manhattan的曲子里写波伏瓦，面前就出现了波伏瓦的样子，高高束起的发髻，展现了迷人的面部轮廓，修身的长风衣干练而优雅，完美衬托了波伏瓦高挑的身形。在花神咖啡馆里，波伏瓦正专注写作，表情认真而严肃，时而陷入思考，笔却一直没有放下……

　　在知道波伏瓦之前，我从来没有觉得一个如此有思想有才华的女子可以这么美，而且，这种美不单单是指相貌，当然，波伏瓦的颜值已经很高，用现在的话来说“明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠脑子”。认真读完波伏瓦的《第二性》后，我觉得自己连这个观点都存在着偏见，存在主义学者波伏瓦用自己的一生诠释了作为一名女性的“主体性”，并教会我们，身为女人，如何真实的面对自己在生活中的位置。也让我们，不论男人或是女人，用一种全新的眼光去观察女人，在这一点上，她很成功。

　　西蒙娜·德·波伏瓦，这位二十世纪法国最有影响的女性，19岁时就发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚定，对生活对哲学的追求认真而自信。也许，有些人对波伏瓦会有误解，觉得她一直在为“女性主义”而战斗，有女权思想，但是仔细读完她的书你会发现，波伏瓦所提倡的“女性主义”其实是一种女性自我精神与能量的释放，相较于男性，女性也要注重自我意识与自我价值方面的实现，并用自己的一生，诠释了作为一名女性的“主体性”，这是一种内在的自信。

　　波伏瓦的《第二性》被誉为女性必读的“圣经”，对“女权运动”曲解的人或是没有读过此书的人有可能会认为这是一本关于“女权运动”的战斗手册。我也承认，波伏瓦是在“战斗”，她用一种前所未有的哲学态度诠释了女性意识的觉醒，并丰富了我们对女性生存意识及生活状态的想法与可能。

　　她在书中说“女人不是天生的，而是后天形成的。任何生理的、心理的、经济的命运都界定不了女人在社会内部具有的形象，是整个文明设计出这种介于男性和被去势者之间的、被称为女性的中介产物。”波伏瓦一直都是严谨客观的，笔锋冷静而睿智，对于女性的“主体性”，她并不只是停留在写作上，而是让我们自己去发现并体会一种全新的视角与思维。哪里才是女性自我意识觉醒的出口？女性独特的魅力又在哪里？我们被她引导着，然后觉得由衷的信服，她笔下的女人就是我们自己，但这往往也正是因为，我们有这个潜在的意识，所以，我们与波伏瓦一拍即合。

　　仔细想来，也许整本书对我启发最大的是书中的某段话“我所羡慕的是，独自散步、来来去去、坐在杜伊勒利花园长凳上的自由。没有这种自由，就不能成为一个真正的艺术家。你以为有人陪伴，或者到卢浮宫去，必须等她的车、她的女伴、她的家人时，女人就可以享用她所看到的事物，那是太天真了！······女人缺乏的是自由，没有自由，就不能真正做到有所作为。由于这种愚蠢的不断的妨碍，思想受到约束······这足以让翅膀垂落下来。这是没有女艺术家的重大原因之一。事实上，为了成为一个创造者，自我培养，也就是说把看戏和知识融合到自己的生活中是不够的；必须通过超越性的自由活动去掌握文化；必须让精神连同它所有的财富投向空无的天空，并且移居那里······”回想一下我们的生活，有多少女性都在有意识或是无意识的受困于自己给自己设置的“牢笼”，自我局限，自我逃避，没有真正的“自由”，不会自我培养，不能做到对自己专注且肯定，更不要谈什么所谓“超越性的自由活动”或是“成为一个创造者”之类，“有所作为”似乎离我们很远……诚然，这与历史背景下女性的社会地位及文化建构中相应的责任意识相关，但若是没有女性自我意识的独立，该是一件多么令人遗憾的事！

　　对于波伏瓦的爱情，讲述波伏瓦创作与生活的电影《花神咖啡馆的情人们》里有两个人物，毫无疑问，肯定会有萨特。其实，我对萨特并没有很深入的了解，对萨特本人也并没有多少好感，但有一点是值得肯定的，也让我对他的印象极为深刻，并且觉得，虽然萨特本人颇具争议，但也许他确实是波伏瓦最适合的人生搭档。萨特对波伏瓦最大的的价值就在于他很了解她，在他眼里，波伏瓦是闪闪发光的金子，是一个有思想有自我意识的独立个体，她是她自己的“主体”，在一个男人的时代，他充分信任并绝对肯定波伏瓦作为一个个体的完整性与独立性，于是，波伏瓦被鼓舞了，加之良好的自我修为，有了先进的创造性的思想……在这一点上，萨特功不可没。

　　波伏瓦关于女人的爱情有这样一句话，令我印象深刻：有一天，女人或许可以用她的“强”去爱，而不是用她的“弱”去爱，不是逃避自我，而是找到自我，不是自我舍弃，而是自我肯定，那时，爱情对她和对他将一样，将变成生活的源泉，而不是致命的危险。这一句话，很好的指导了人类历史上的“绝对他者”及在人类社会中作为“第二性”这种文化建构中的女人，应该怎样去爱……

　　波伏瓦身上肩负的女性使命，如果说是一种责任，还不如说是一种“宿命”。她一生中唯一一次渴望家庭，源于一个叫奥尔格林的男人。其实，她的灵魂并不孤独，因为有萨特，但是萨特只能给她所谓的“爱情契约”，在他的情感生活中，她不是唯一，但在奥尔格林的心中，波伏瓦是“无可替代”的。于是，波伏瓦感受到一种极大的依恋感，这是一种精神上的放松，这对于一位一直绷紧神经严肃认真战斗在第一线的女战士来说，该是一种多大的诱惑！

　　我相信，其实波伏瓦也一直渴望能有这样一位纯粹的情感上的伴侣，不完全想要弥补她对萨特的“失望”，而是某种对真实情感的渴求与需要，他不是萨特，更不是搭档，而是实实在在的感情伴侣和一种活色生香的情感生活。遗憾的是，如果波伏瓦“安定下来”了，连我都会怀疑她敏锐的感觉会不会钝化，才思会不会枯竭，坚定的信念会不会动摇……因为，在最深的本质上，她与萨特还是一类人，萨特对她的思想极为感兴趣，愿意听她诉说，给她鼓励，并用自己的头脑与一生去呼应她支持她，而奥尔格林能否跟上她的思考，这真的很难说……也许到最后，她会完全失去自己。而此刻，波伏瓦已经不完全是她自己了，而是一种象征，一种希望。

　　也许，这就是波伏瓦的“宿命”，但我们没有遗憾，甚至有些庆幸，女性历史上曾有这样一位伟大的女性，她用自己的一生诠释了女性的“主体性”，激发了女性的自我意识，肯定了女性的自我价值。在人类历史上，她已经完全突破了个人意义上的“有所作为”，并且，引导人们朝更为广阔的未来前行。