聊聊周易参同契（三十）：坎男为月，离女为日

　　坎男为月，离女为日，日以施德，月以舒光，月受日化，体不亏伤。

　　若依八卦取象，坎为中男，离便是中女，而坎是日，离是月，当日光照到月上，月亏缺的部分也就被补上了。

　　在修行中，这便是补亏的道理，故修行下手，必要先补其亏，当亏补上了，方才有修行之资本，若一身皆是亏损，修行便得不到保障。

　　常人之亏多在精气神，其法即采日月之光以补之，若是纯肉身之病，又常以引日月照及身中亏欠之处，定当得痊。

　　阳失其契，阴侵其明，晦朔薄蚀，掩冒相倾，阳消其形，阴凌灾生。

　　失去了阳的一面，光所照不到之处，阴便会侵入其中，变得暗了，于是便有了月的晦朔薄蚀，更有雾气与云朵的遮掩，如此阳便显现的越来越少，阴越来越强，从而生出灾祸。

　　星辰之中，惟太阳福力最强，万物之生命能量莫不从其所来，善解万煞，虽非万能，却也极为周全，只嫌乌云蔽日，日食之时，太阳难发挥其力。

　　男女相胥，含土以滋，雌雄错杂，以类相求。

　　男女所共同者，便是真土以相媒，阴阳才能化育，而万物有阴阳雌雄之别，则应以同类相求。

　　金化为水，水性周章，火化为土，水不得行。

　　金若化为水，得生则水会泛滥，火化为土，克水而制住水行。

　　男动外施，女静内藏，溢度过节，为女所拘。魄以钤魂，不得淫奢。

　　此处以男女以代坎离，所以男动在外施为，女静而在内藏，如果溢度过节，则坎被离所拘，所以坎中地魄，不可与天魂相交过甚，当应有节有度。

　　不寒不暑，进退合时，各得其和，俱吐证符。

　　无论是寒还是暑，都是过了，当应平衡求稳，进退合其时节，如此才能相和，最终证得符证。

　　所谓坎为男，离为女，以坎中一阳去点化离中之阴，如此便是抽添，然抽添也需有节有度，如抽添之过猛，则身热入暑，如抽添过缓，则身寒如冬，当以不寒不热稳稳进行，一步一证，如此时节一合，立见符验，并抽添又不可过频，过频率则魄被魂拘，便会失去平衡。

　　金之所以见水，即是水中金，必要以黄婆为中介，“土镇水不起”方不至于泛滥，而此土又当是引火而生助，如此贪生而忘克，火不克金而生土，水不克火而滋木，一点灵芽由此萌生。

　　丹砂木精，得金乃并，金水合处，木火为侣。

　　故得丹砂木精，由此而得，然此木精，又需与金相并，即是北一西四之和，又将东三南二共成五。

　　四者混沌，列为龙虎，龙阳数奇，虎阴数偶。

　　四者即东三，南二，北一，西四，奇为一三为龙，偶为二四为虎，故一三而成龙，二四则论虎。

　　肝青为父，肺白为母，肾黑为子，离赤为女，脾黄为祖，子午行始。

　　肝者青，肺者白，肾者黑，离者赤，故又以震兑以为父母，坎离而为子女，即以三四为和生得一二，其在洛书即三七合十，一九合十，三七而生一九，皆以中黄而为祖。

　　只因坎为水，为金之子，离为火，为木之子，万物生于土而归于土，故而不论其物，均以中黄为祖。

　　三物一家，都归戊己。

　　认祖而归家，故三物是一家，皆因戊己。

　　此可证者，于天罡行法之道可得其征验，诗云：

　　天罡一气法中王，采取之时向射方。

　　先媾龟蛇成一处，次分龙虎列三行。

　　玄关默运中央合，却候帷同八卦方。

　　肘后金精才一吸，泥丸霹雳见金光。

　　更谓有：

　　举剑凌空北迎东，脚踏火轮背斧弓

　　默契生杀丁步立，白刃如霜耀心胸

　　一声令下元神响，天罡轮指十二宫

　　目运双雷中黄锁，顷刻飞腾起雷风

　　聊聊周易参同契（一）：前言

　　聊聊周易参同契（二）：乾坤者，易之门户，众卦之父母。

　　聊聊周易参同契（三）：京房体系

　　聊聊周易参同契（四）：朱子寻河洛

　　聊聊周易参同契（五）：追寻先天图

　　聊聊周易参同契（六）：再探先天图

　　聊聊周易参同契（七）：偃月炉中煮天地，煎炼日魄并月髓

　　聊聊周易参同契（八）：仲尼赞鸿蒙，乾坤德洞虚

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　　聊聊周易参同契（廿三）：动静有常，奉其绳墨。

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