阴符经丨观天之道 执天之行

　　《阴符经》全文（旧题黄帝撰）

　　观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

　　天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

　　瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

　　1阴符经，或解释暗合，契合。参考“素书：素者，符先天之脉，合玄元之体”。大致就是道德经中的“道”。阴，其意或清静经中的“名为得道，实无所得”。或，言之不尽，向内体悟。

　　2观，或有格物致知，心领神会，体察感悟？结合道德经：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。道家修炼的场所，叫道观。

　　3执，或身体力行，始终如一？结合道德经，执或为守之意。（道德经中涉及执的地方不少：执古之道，以御今之有。又：天下神器，不可为也；不可执也。为者败之，执者失之。又：执大象，天下往，往而不害。是谓行无行，攘(rǎng)无臂，仍无敌，执无兵。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？执左契(qì)，而不责于人。）

　　4天之道。天道者何？无心无恩无亲，就是无意识，本来面目，曰正，所以说是大道。素书：天道于人--人之所蹈，使万物不知其所由（无意识，所以才理所当然啊）。道德经：道：无为而无不为；（道:行为无意识,无主观,无私心，一任自然；）

　　5天之行。天行者何？为之未有，早服（早作准备），以顺势利导，以远离死地，以防患于未然，以达成无为无不为。

　　6足矣。尽在其中，全部所有。犹如素书“潜居抱道，以待其时。时至而行，得机而动”

　　7观天之道，执天之行。综合起来就是，理论上，本体上，天道就是无意识的自然而然；实践上，妙用上，就是为之未有，坚守到底。无为是通过有为实现的。看似矛盾，实则奥妙无穷。连问题都不存在才是问题的彻底解决，不是吗？上医医人之未病，不是吗？未雨绸缪，化为无形才是该有之为，不是吗？如何通过有为实现无为呢？曰：潜居抱道，以待其时（素书）；曰：为之于未有，治之于未乱（道德经）；曰：少私寡欲，希言自然；图难于易，为大于小（道德经）；曰：迎来择时，即积极主动的心态考虑未来，展开怀抱迎接未来。由于未来的不确定性，所以必须提前思量未来，早作准备。待时至，待机来就可以自发应对，契合时局，而至少可以远离风险，进一步或可心想事成，大可定国安邦，小可建功立业，不是吗？

　　8其余文字全部用来解读“观天之道，执天之行”。须结合素书（在人为心，在事为机），清静经（遣欲澄心，心静神清），道德经（无为无不为）一起，或有根本而整体的感悟。