第三十一章 美兵之者乐杀人

　　【原文】

　　夫惟1兵2者不祥3之器4，物或5恶6之，故有道者不处7。君子居8则贵左9，用兵10则贵右11。兵者不祥之器，不得已12而用之，恬淡13为上14。胜而不美15，而美之者，是乐杀人16。夫乐杀人者，则不可以得志17于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲莅之；战胜，以丧礼处之。

　　【注释】

　　1.夫惟：其中只有。

　　2.兵：兵械，扩展包括利器、法惩。

　　3.不祥：凶也。

　　4.器：器械、法器、器具。

　　5.或：可能也会。

　　6.恶：痛恶、仇恨。

　　7.不处：不充当、不处为。

　　8.居：平常起居。

　　9.贵左：首先选择积极主动乐观。

　　10.用兵：动兵事。

　　11.贵右：首择客守冷静丧待。

　　12.不得已：没有办法、实逼无奈。

　　13.恬淡：心量开阔放松、无畏无怒。毛泽东的诗句“胜似闲庭信步”。

　　14.为上：为上乘心境。

　　15.不美：不以光荣得意，要深悯杀惩人之残、激化造因之随，何其有能美之理。

　　16.乐杀人：乐杀者凶性、打猎者神狂、杀人者可悲。

　　17.不可以得志：杀者得志，没有这个规律，没有这个天理。

　　【今译】

　　天下治世行为中，只有兵与用为不祥的器作，就连无情志分别的物都可能恶惧它，因此有道者不处主兵强行之中。君子平常生活安居处左名大，用兵则处右为客守。因为兵械是不祥的凶器，只能不得已时才用，恬淡不怒为上乘用兵的心境。胜利了而不以为光荣得意，如果以为光荣得意，就是乐于行凶杀人。执权者乐于杀人，则天理不容、不可以得志于天下。对待吉利的事宜于主动积极的左处，对于凶残的事宜于保守悲悯的右处。偏将军列位居左，上将军列位居于右，就是说明要以丧礼对待战事。战场中杀人多时，要以哀丧悲痛对待；胜利之后，要以丧礼对待处理告慰、安息战死者。

　　【要旨参解】

　　一、兵者不祥，天下苍生万物同恶，有道者不处。

　　二、用兵利器要为客、守应、不得已而为。不得已者哀之动、哀兵必胜。治国之道兵械法惩亦当为不得已的辅法，其度失右取左必遭其反。

　　三、不夸功杀惩，夸功杀惩不知耻的乐凶人轻视人，是以凶为兴。

　　四、战死的敌方也要告慰安息其不得已。

　　【续解】

　　一、读经解义必须入甚深解，对人伤及民意亦可谓兵之不祥。天下神器，杀众哀处，以及哀兵之理之奥之真，很多人都还没切入实地，还在封锁线的外面玩弄自见理论名词、自戏激化演义。这就是理论不到位、理论不近本体理，所以才成学风声振、成绩招展行为屡禁不止、伪气不减，使学习变为学的戏。

　　二、兵之不祥的反面就是德治、教治、头治、法治、政治。内治德治头治首先取决于理论，取决于回答中国化马克思、中国化社会主义，到底中国靠什么去行化，能化，要回答认识这个能化的本体，可能会更具有真理性、透彻性、进步性。