大象从文天下自往

　　【原文】

　　执1大象2，天下往3，往而不害4，安平泰。乐5与6饵7，过客8止9。道之出口，淡乎其无味，视之不足见10，听之不足闻11，用之不足既12。

　　【注释】

　　1.执：执行、实施。

　　2.大象：道的德能人文氛围。

　　3.往：信聚、信往。

　　4.不害：政为不以自生为而造害、民自不相害。

　　5.乐：乐信、乐于、乐往，合悦其心。

　　6.与：这种人文氛围环境给与人们的。

　　7.饵：诱人信取甘美的东西，包括这种环境给与人的信、情、意、养。

　　8.过客：一则指路过的客人；二则指不轨的人。客，有外人之意。

　　9.止：一则过客不走了，二则弗为而已。

　　10.不足见：不确见、见而不着见。

　　11.不足闻：同上义。

　　12.既：既是、既触、既受。

　　【今译】

　　执行清静无为人文德治，天下自然取向聚往这样德信的人文。这种环境无政害人们之间也互不相害，都能身心安祥愉悦康宁。使人喜悦乐致的原因就是这里给与的是诱人可信自由的德教禅化，是诱人可信可靠平和的生活和人际，正是这个原因使路过不轨的客得闻得见都被感化不肯离去了。这是生命老家化育演道的地方，所讲的道并不深奥难懂，浅淡的至简至易至解，使得闻者效处虚中生出视而不足确见、听而不足确闻、用而不足确及的沌朴无忧实地。

　　【要旨参解】

　　一、政职全在执造人文大象气候氛围，天下会自往自宾自大顺。

　　二、只要政不伤害人心，天下民众就不会相害而自安宁平和、康健文明。

　　三、使过客止生信乐愿的是与饵之功。此饵诱人在教合人信、境合人宁、气合人性、情合人意、食合人养、终合人所向。

　　四、这是个道信的社会讲习堂，所讲浅淡易解易懂，能给人以不足见、闻、既的真实禅境。

　　【续解】

　　一、老子由道的说而未说真理真义，只有用心深境的品味，品味“乐其饵，过客止”六字之精炼、情理之通达。舍此何以取人心、信人心、为人心。

　　二、人类现前面临的危急和灾难究其根本就是破坏了人类的第一生存人文大象环境，所以挽救也只能从扬道立德政执大象开始，否则都将不能根本和持久的改变欲律造害升级。

　　三、在文化、理论、政治、经济、科研全面树立起道和德的本体绝对真理时，人类的文化和信仰才可能首先产生天下往的大象。人类只有首先文化理论的过客止时，社会的弗为就会自而已，就和而宁。