第八十一章 既以为人既以与人

　　信言不美1，美言2不信。善者不辩3，辩者不善。知者4不博，博者5不知。圣人不积，既以6为人，己愈有；既以与人，己愈多7。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

　　注释

　　1.不美：不伪饰、不名华。

　　2.美言：伪说、名象说。

　　3.不辩：不与争辩，一切在自然中本体中，与不懂道理无明的人讲理本身就不懂道理就无明。

　　4.知者：知者专真不舍洞明其深、不博无味的外象名识无益之劳、障明之痴。

　　5.博者：泛泛不止、神狂浮游、心不专定，故不知其中。

　　6.既以：随既而施出。

　　7.愈多愈有：言其源源归，但统统随来随去施天下。故其多其有不积不有不存。

　　今译

　　信言之说没有伪饰和华丽，无真境的伪饰和华丽名象不可信。善处者不与争辩，争辩者并不是善，并不在大善的虚中。真在知境中者专而不博，不博着名象学识，博识名象者不能专入而不得洞明之知见。圣人智与物不存积，既知既以为人，结果无则用之绵绵愈有；既得既以施与人，结果虚则源源自来而不止。这就是法天道，普利大公而不害与。法圣人之道，普天下而不争与的德。

　　要旨参解

　　一、不能说空话妄话，要实实在在用人心说能做到的真话。

　　二、道佛容禅不容辩，辩也是争，真不是争出来，而是自然本存，不能用本与象辩清与浊较。

　　三、专念不博是简法，在现实欲识爆炸环境里，要专专其真不舍。博为专证，以专破其博，以专统其博。博无专而废，专不博用而亡，无于无量用。

　　四、随来随之天下去，始终不居不有清虚中，用无穷无尽、为之利而不害、益而不争。

　　续解

　　一、逝生之极失道之远的花花世界，美言层出不穷，充满了生活的所有空间，这些比空气污染自然环境破坏的危害还大无穷倍。人文污染还没被理论认识列项，此项不列就是空气再好都没用、都受用不了。文化的祖承基因被破坏了，良心没了，就要生诈出诈的行业产品，人的免疫系统就要错乱破坏。净化这个空间才是人类的第一当务之大大急。

　　二、人类的知域已经进入大爆炸的裂变识生之中，谁肯反思这个无限知的最后、这个无限知的结果；谁肯实证专而不博的新知解说与境。

　　三、木讷到头智慧绝顶，不辩是柔弱，不辩是虚静，不辩是容辱，不辩是本不用辩，不辩是不自见、不自是、不自封的一切由自然见证。

　　四、学做一个随来随施随用随既有的轻轻快快人、轻轻快快法。