第二十八章 一式三德 大制不割

　　【原文】

　　知其雄1，守其雌2，为天下溪3。为天下溪，常德不离4，复归于婴儿5。知其白6，守其黑7，为天下式。为天下式8，常德不忒9，复归于无极10。知其荣11，守其辱12，为天下谷13。为天下谷，常德乃足14，复归于朴15。朴散16则为器17，圣人用之18，则为官长19。故大制无割。

　　【注释】

　　1.雄：雄强、主动有为。

　　2.雌：雌静、柔弱、虚下。

　　3.溪：溪流自下、处低位。

　　4.不离：处下自冲不断不离。

　　5.婴儿：无知无欲无为、精足气和。

　　6.白：分明、肖显。

　　7.黑：潜隐、混沌。

　　8.式：法式。

　　9.不忒：不损、不失。

　　10.无极：道生之一、不生不灭。

　　11.荣：荣耀、显贵。

　　12.辱：下贼无能，包括曲辱不公。

　　13.谷：包容、木纳、大肚。

　　14.乃足：容乃大、包容一切。

　　15.朴：不执、不欲、不求、不别。

　　16.朴散：欲生而浊、本朴自散。

　　17.器：法器、用器。

　　18.用之：以所积德能的量级因用。

　　19.官长：欲界层层权长。

　　【今译】

　　深知雄强有为主动之失，甘守雌柔虚静之易，此为道性处自然之溪的流向。为处天下溪水下行虚谷自归不争，不离虚下自然的德源源不断自积自深蓄，柔弱之致复归为殁身不殆的道婴。深知肖现、分明的无常和不恒，安守潜隐沉默的腹中静虚，此为守道性处世的定式。诚守天下定式，自然之德安中不去不失，中中自真复归为无极的道生之一。深知名声荣崇分别染识的坠浊之害，智守曲辱木纳不辩之容，此为天下道性之谷。能为天下大肚无量能容之谷，自然之德才能足以到位到量，回归为朴宁不别不动不染之中。道朴欲散者则为用器，圣人用其为天下君王官长。因此，大道层层序律沿展、大制因人而尽用没有割除、废舍。

　　【要旨参解】

　　一、一式三德，知雄守雌静柔虚下为天下溪，德冲不断离，致道婴；知白守黑潜隐宁中为天下式，德积无损失，致无极；知荣守辱大肚木纳为天下谷，德包乃足，致本朴。宁中一式培三德，三德不二无知无欲无为恒自然。

　　二、欲生而朴散为浊，命为欲界位序以量级而用，为层层当权官长。大道制序，善恶因人而致用，没有一个割舍废弃。

　　【续解】

　　一、一式三德至明至彻至用，当以心解义以诚致用，为读经解义合道的根本所在。舍此之用，姑不切义。

　　二、为器用之，是失德的过程，诸次侯王君主当明立戒思归，不归德尽苦难来。当权之时，万务切忌作恶，凡是权恶涉众，损德耗尽气数最快、最神应。

　　三、深解不割的要妙所在，深知不弃人不弃物之德要。弃之人则失之心，弃之物则断之用。

　　四、处低，处上不争方低；默中，处外不染方中；辱谷，处辱不闻方谷。