诵持万遍，妙理自明的道教经典：《高上玉皇心印妙经》

　　有人可能会听闻到道教有“性命双修”一说，一般走道教实修派的一路人大多奉行此说，并终其一生都践行不悔。道教的“性命双修”说是在总结古往今来众多修道者修道成功与失败的诸多实践案例总结而来的，具有一般指导意义。

　　那么，何为“性”？简单来说，此“性”概指人的心性，属心理层面，所谓“修性”指的就是修养心性，消尽掉我们普通人固有的贪、嗔、痴三毒，做到纯净心灵，如此才有积德积善的后话。

　　至于“命”，则指修道人的身躯而言。道教认为天地是一大宇宙，人身亦一小天地、小宇宙是也，因此重视人身，等视人身，哪怕对于那些鳏寡孤独废疾者亦不轻也，毕竟大家同为人身，都具备修道成仙的资质。所谓修道就是一个“回归”的过程，将人身小我回归到天地大我之中，方契入真境，这是“还虚合道”的境界。道教重视人的身体，并自始至终的认为身体好比宅舍，灵魂寓居身内，虽毕竟终有舍去的一天，但只要那一日未到，照理好自家宅舍自是无需多言的劳务。所以，大部分修行的道士居士大多身轻体壮，精神饱满，此是重视身躯之故。此外，人身复杂多有机窍所在，运功得当，修持有数自然方能体会其中妙用。

　　纯阳吕祖有仙言曰：“只修命，不修性，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”说的便是警醒后学性命之学不可偏，不可偏废，否则难悟玄门正教之真谛。

　　道教《玄门日诵早晚课经》中就收录了一篇专讲修持道教命功的经文，即《高上玉皇心印妙经》。此经继承了道教经典短小扼要，不多赘言而又含义万千的特色，将道教命功修炼进行了有序的梳理和介绍，《心印妙经》的字不多，只有二百个字，四字一句，共五十句，但是，其中所阐述的理论思想，却着实不是很容易懂的，但同《参同契》、《悟真篇》、《三丰词》等命功修炼经典相较，《心印妙经》又显得接地气的多。

　　总之，本着直录原文不多发挥的原则，刊文如下，读者自读自悟、自观自觉罢。

　　上药三品，神与气精，

　　恍恍惚惚，杳杳冥冥。

　　存无守有，顷刻而成，

　　回风混合，百日功灵。

　　默朝上帝，一纪飞升，

　　智者易悟，昧者难行。

　　履践天光，呼吸育清，

　　出玄入牝，若亡若存。

　　绵绵不绝，固蒂深根，

　　人各有精，精合其神。

　　神合其气，气合其真，

　　不得其真，皆是强名。

　　神能入石，神能飞形，

　　入水不溺，入火不焚。

　　神依形生，精依气盈，

　　不凋不残，松柏青青。

　　三品一理，妙不可听，

　　其聚则有，其散则零。

　　七窍相通，窍窍光明，

　　圣日圣月，照耀金庭。

　　一得永得，自然身轻，

　　太和充溢，骨散寒琼。

　　得丹则灵，不得则倾，

　　丹在身中，非白非青。

　　诵持万遍，妙理自明。