济世超拔之津梁：太上洞玄灵宝救苦妙经

　　在一般大众心目中，道教是个古老神秘的宗教，一提起道教脑海中自然而然的会显现诸如太极、养生、炼丹等名词，仿佛道教的种种都是围绕“生”为中心加以展开，其目的是为了“长生不老”乃至“得道成仙”云云，其实，道教虽然是在我们中华大地上诞生的土生土长的古老宗教，但作为国人的我们对之了解甚少，甚至存在这样那样的误解，如一般人理解的那样，道教注重“生”，并坚持认为生命贵重，虽蝼蚁亦不轻生，所以为人首先当要重生，珍惜生命，不轻易毁伤物命；另外，道教有他不为人知的一面在于“重死”，寻常人往往片面的认为，道教重生必然恶死，因为生死对立，恰如敌我，势同水火，绝不并立而存，道教重生是实，重死也是真，在真正的道教信徒眼中，生死并非对立存在，而是一体两面的整体，有生即有死，有死即有生。

　　道教有一位尊神专司度亡超拔之事，其贵为幽冥教主，尊之为“寻声赴感太乙救苦天尊”，《太上洞玄灵宝救苦妙经》该经便是以太乙救苦天尊的口吻宣说，该经收录在《玄门日诵早晚课》晚课部分，其主要宣扬太乙救苦天尊以慈悲之心、威神之力救度一切众生，尤以地狱众生为主，因为常说“千年铁树开花易，一入酆都出世难”，太乙福神专司救苦之事，在地狱常以鬼王相显现，以震慑地狱诸灵，且广济沉沦。

　　经文中提到有十方救苦天尊存在，且名号各异，这是因为在道教理念中，太乙救苦天尊化形而满十方，在在处处都有他化身应现，十方救苦天尊虽然名号各异，实则一也。

　　太上洞玄灵宝救苦妙经

　　尔时，救苦天尊，

　　遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途，

　　众生不知觉，如盲见日月，我本太无中，拔领无边际，

　　庆云开生门，祥烟塞死户，初发玄元始，以通祥感机，

　　救一切罪，度一切厄，

　　渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精，

　　空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君，

　　还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时，

　　天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体。

　　本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空。

　　第一委炁立，第二顺炁生，第三成万法，第四生光明，

　　天上三十六，地下三十六，太玄无边际，妙哉大洞经。

　　皈命太上尊，能消一切罪。

　　东方玉宝皇上天尊，南方玄真万福天尊，

　　西方太妙至极天尊，北方玄上玉辰天尊，

　　东北方度仙上圣天尊，东南方好生度命天尊，

　　西南方太灵虚皇天尊，西北方无量太华天尊，

　　上方玉虚明皇天尊，下方真皇洞神天尊。

　　道言：

　　十方诸天尊，其数如沙尘，化形十方界，普济度天人，

　　委炁聚功德，同声救罪人，罪人实可哀，我今说妙经，

　　念诵无休息，归身不暂停，天堂享大福，地狱无苦声，

　　火翳成清署，剑树化为骞，上登朱陵府，下入开光门，

　　超度三界难，迳上元始天，于是飞天神王，无鞅数众，

　　瞻仰尊颜而作颂曰：

　　天尊说经教，接引于浮生，勤修学无为，悟真道自成，

　　不迷亦不荒，无我亦无名，朗诵罪福句，万遍心垢清。

　　尔时，飞天神王，及诸天仙众，说是诵毕，稽首天尊，奉辞而退