道家养生,为什么那么受追捧

性命兼修、身心合一的道家养生

道家养生是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。它理念先进，同时兼具现代性和可操作性，因而在当代呈现出新的活力。

现代科技的发达给人们提供了日益丰富的物质生活条件，然而人的身心和谐却未能与之同行。焦虑、抑郁、失眠、人格分裂等现象愈演愈烈，解决身心和谐问题已成当务之急。在传统道家的智慧中，深蕴着解救世人身心困境的源头活水。

从身体到心灵的养生之道

究竟是身体决定心灵，还是心灵决定身体？身心之间是如何发生联系的？此类身心关系问题，迄今未获妥善解决。有意思的是，中国文化的整体思维方式，使国人没有走上身心对立的道路。这典型地体现在道家养生上，它既推崇精神的修为，又不忽视形体的修炼，两者相辅相成，无一偏废。因此，道家养生与现代科学的前沿存在相合之处，以身体作为心理的物质基础，注重身、心间的良性互动。

道家格外看重身体，并善于从身体入手来解决身心问题。道家养生一贯坚守物质是身体的第一性，虽起于身体，但并非终于身体的原则。《吕氏春秋先己》云：“凡事之本，必先治身。”“昔者先圣王，成其身而天下成，治其身而天下治。”修养身心作为世间最根本的要务，是理顺一切事情的前提。

据汤用彤研究，《吕氏春秋》中，养身、养生与养性不仅是如何保养身体的医学问题，更是涉及身体和精神、生理和心理、形和神的关系，以及治国平天下的方法问题。即事业是身体的延伸，事业成败常与身体盛衰直接相关。

《黄帝内经》认为，身体的生理结构及其功能状态在很大程度上决定着人的心理状态，甚至人的命运。那些身残志坚的人，之所以能凭借顽强意志创造奇迹，正是其意志所属的脏腑核心功能健全。

当前人类所面临的身心问题，很大程度上来自于社会转型所带来的激烈竞争和生存焦虑。对于这类身心疾病，西方医学已难于应付。面对诸多心理问题，现代心理学亦颇感棘手。其实，许多心理疾病不只是由主观因素所致，很多是由生理问题引发。像抑郁症，就是多由身体的失序而导致了心绪的紊乱。因此，除了心病治心、身病治身的老路之外，心病由治身入手，身病由治心入手，或者身心同时兼治，常有事半功倍之效。

可以这样说，心学与身学犹如太极图中的阴阳两仪，对立统一，互为其根，最终目标都是提升身心和谐的境界。道家养生，是一种在身心和谐的基础上，与自然、社会融洽相处的健康生活方式。

道家养生不只是预防保健

养生是在道家修炼方法的基础上发展出的一套使人延年益寿的学问。《老子》《庄子》《列子》《吕氏春秋》《黄帝内经》等经典，为传统养生学奠定了理论基础。儒家虽强调修身，但往往不着眼于身体层面；而道家却认为，修齐治平的大学之道要以身心修炼为本，探寻天人之际的哲学认识活动也要从身体出发。作为集传统养生之大成的道家养生学，正是这样一门修身养性、安顿生命的学问。

在西医体系中，与养生类似的活动称为预防保健。其目标是避免或推迟疾病的出现。而道家养生则不满足于预防保健，还要进一步提升生命质量。

西方热衷的健身，其实更确切地说应称作健体，它更多是在肢体等外在的层面上兜圈子，而忽视了内在精气神的调养。锻炼时若不能做到放松，就易导致筋骨受损，如此造成的伤害大于收益。道家更注重内在身心的修为，西方文化则更看重外在体格的塑造。

道家养生的基本内核“炼精化气，炼气化神，炼神还虚”，就是在调形正体的基础上调息（气）、调神，首先通过调整形体姿势而促进气血流动，使经络畅通、气血平和以筑基，进而影响心情和思维，从而使身心和谐，达到金刚不坏、与道合一之境地。汤一介先生指出：“道教通过行气导引排除内外对自己身心的干扰，这发展为气的内循环，而有内丹学。”

练功祛病，性命双修

道家的内在超越性特点要求在生理和谐的基础上，也要讲究心理和谐，以及这两种和谐之间的和谐，这就是精神与形体修炼不可偏颇的性命双修。它要求精神生命和肉体生命并重，不但要追求健壮的体魄，也要追求健全的心理素质。这两方面都得到发展，才能拥有真正幸福的人生。

在心性、神识方面的修炼为性功，在形体、气脉方面的修炼为命功。心力或体力弱者宜先祛病健身，从命功入手，辅以性功。而上等根器者直接从性功入手即可成就。思想有问题者，也宜先修性功，提高追求的层次，配合药食和炼气，变化心性，积功累德，定能获得良好效验。性功与命功因人而异，可在不同阶段各有侧重，但其要以生理变化心理，同时也以心理变化生理，互促共进。

总之，道家养生的基本思路是，根据自身条件来选择，无论是先从调整身体出发，还是从心灵出发，最终是要通过科学方法达到身与心的和谐统一，进而使人的生活达到与自然、与社会的和谐统一。（完）