道教内丹学问答

　　(一)甚么是内丹?

　　答：内丹，指人通过修炼自身的精气神而在体内结成的丹，乃相对于以身外的药物炼成的“外丹”而言。内丹之“丹”究竟是甚么呢?内丹家对此说法不一，有的认为就是自己的本来真性，有的认为是形如黍米的能量团，有的认为是一种光。

　　(二)内丹修炼所追求的终极境界是甚么呢?

　　答：复归本性，与道合一。

　　(三)内丹修炼的总原则是甚么呢?

　　答：性命双修。性，即心性；命，指精气。修炼内丹，既要净化心灵，又要培育元气，以开发智能，强健体魄。

　　(四)修炼内丹如何入门?

　　答：未炼功，先积德。欲修内丹者，先要加强道德品行方面的修养，包括弃除不正的行为、习气、嗜好，按一定的道德规范约束自己的言行，并积极奉行利人济世的善事。然后每天抽出一定时间静坐，定能收到良好的效果。

　　(五)没有老师指点，如何习静坐?

　　答：静坐没有特别的讲究，顺其自然就行。每天清闲时，或盘腿(单盘、双盘、自由式均可)坐于床上，两手重迭放于腿上；或垂腿坐于椅上，两手平放在两腿上，上身挺直，颈椎稍往上一顶，头自然微微下垂，先不忙闭眼，而要凝神听自己的呼吸，待到觉得呼吸较细匀时，再微闭双眼，稍微用意顾念下丹田，而注意力仍主要放在听呼吸上(听呼吸比数呼吸要好)。若遇有杂念纷扰，最好是不去管他，只要身体稳坐不动，任他杂念急起急落，思前想后，等到坐过半个钟头或一个钟头以后，杂念自然就慢慢的平下去了。中间猛然一觉，杂念全消。若能一觉之后，把持不失，自有说不出的快乐舒适之感。

　　(六)静坐一会后，觉得腰酸背疼，请问是不是出了偏差?

　　答：这是正常现象。人身中许多病往往有一个潜伏期，过了潜伏期再发作，常常很厉害。若能在潜伏期就把它诊断出来，则比较容易治疗。静坐时真气在身体内运行，就具有检查潜在疾病的作用。因为真气遇到病灶，便会受阻，使人产生疼痛感，所谓“痛则不通，通则不痛”。静坐时间久了，积聚的能量不断增加，真气就能冲过病灶使潜在的疾病消除。

　　(七)静坐一个多月后，觉得很受用，该如何进一步修炼?

　　答：继续静坐，可以一直保有良好的感觉。若有条件的话，可以请教道门中人指示炼精化气的方法。

　　(八)有人问：我工作太忙，几乎没有空闲时间，如何炼功?

　　答：古人说：动处炼性，静处炼命。如何动处炼性?举凡工作应酬，以良心作主宰，以中庸为尺度，无私心，无杂念，一心一意，干好本职工作，上无愧于天，下无愧于人，即是最好的炼性方法。如何静处炼命?无事之时，无论行住坐卧，总将一个神光下照于丹田之处，务使神抱住气，意系住息，神气恋恋，两不相离，如此聚而不散，融会一团，悠扬活泼，往来于丹田之中，日积月累，自然真气冲冲，包固一身内外。

　　(九)有人说炼功要守窍，请问应该守甚么窍?

　　答：守窍之法较多，但初学者应以下丹田(脐后一寸三分处)为主。尤其是日常用脑较多的人，心火过于上运，意守下丹田，可降心火而升肾水，使身中阴平阳秘。在守窍过程中，也应根据气机的变化灵活掌握，转换意守之窍。若昏沉，宜移守上丹田；若散乱，应移守下丹田。关于守窍的方法，诸家都强调“勿忘勿助，似守非守”，用意不可太紧，又不可全不用心，流于散乱昏沉。

　　(十)听说炼功要掌握“活子时”，请问“活子时”是指甚么时候?

　　答：子时乃一阳来复之时。活子时，指炼功中凡静极恍惚，心中毫无欲念，而阳气自然生发，生殖器自然挺举之时。

　　(十一)炼内丹功，在饮食上有甚么禁忌吗?

　　答：以素食为主，少食腥膻。素食中如蘑菇、竹笋、鲜菌等，味虽适口，但易于发病，也宜少食。肉食中只可权食鸡鸭鱼并蛋类，其它肉类，宜少食为妙。

　　(十二)内丹学有哪些主要流派?

　　答：内丹学在流传过程中由于师承的不同、掌握的重点不同等原因，形成了不同的流派。有以修性为主者，有以修命为主者；有主清修者，有主阴阳双修者。这些流派，都自称渊源于唐末五代钟(离权)吕(洞宾)的金丹派。按传统的划分法，主要可分为南、北宗和东、西、中派。

　　南宗创始者为南宋张伯端，其代表作《悟真篇》被奉为与《周易参同契》同样重要的内丹学著作。该派以“先命后性”的修炼方式著称，其代表人物多出自南方，故名南宗。南宗内部又分为清修派和阴阳双修派两个支系。

　　北宗创始者为金代王重阳，流行于江北，在修炼方法上主张先性后命，且以性功为主。倡清静独修。

　　北宗与南宗在元代经陈致虚的大力会通实现了合流，从此成为全真教内部的两宗。

　　中派为元代李道纯所创立。原本无宗名，因其丹法以“守中”为要，故名。该派把儒家的“中和”思想融于道教的修炼论，始终以“守中”为要诀，认为“中”即玄关一窍，为人性命之根。明代的《性命圭旨》、清代传《乐育堂语录》的黄元吉以及传中黄直透功夫的闵小艮均被视为中派。

　　东派为明嘉靖时陆西星所创。此派功法源于南宗，主阴阳双修，但非御女采战之术，而是神交气交，双修双补。其要点在“凝神聚气”，“道法自然”。明末着《金丹真传》的孙汝忠、清代编《道书十七种》的傅金铨，其丹法均与束派相类似。

　　西派由李西月于清嘉庆至咸丰年间开创。其丹法特点是清静与阴阳合用，第一步主清静自然，第二步主阴阳双修。此派功法层次多，如筑基分小筑基、大筑基，炼己分内炼己、外炼己，炼心法分为九层，药物分作三层，炼功分为五关等。清末着《性命要旨》、《教外心法》、编印《道统大成》的汪束亭，着《养生篇》的柯怀经，及近人苏州徐颂尧（海婴）均属西派。