揭秘道家养生

　　是的，人终归一死，从生到死的过程，只是道的演化而已。然则，人一出生就开始了走向死亡的征程，好像是自然对人的一种玩弄，生的意义何在？正如孔老夫子所说：未知生，焉知死。生者，来也；死者，去也。一个人如果连从哪里来都不知道，哪里还能弄清楚死后往哪里去呢？诚然，这是宗教哲学的问题，有它的晦涩难懂之处。然而，你已经作为人来到了这个世界，怎么来的已然不重要，重要的是如何做人，做一个什么样的人。如此，孔老夫子的这句话可以这样翻译：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情呢？因而，在我看来，人为什么活着，不仅仅是困扰着人生的一个大问题，更是贯穿于人的一生中的教育实践。教育的目的在于成功做一个人，一个社会的人；这种成功不仅仅是事业的成就，而且包括家庭、人际关系、名利乃至对国家社会的贡献。一个社会的良好发展，根基在于文化，而教育则是文化的根基。

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　　《师说》开篇有语云：古之学者必有师，师者，传道授业解惑也。那么，要成为一个真正的人，一个被社会所认可的人，必然要有一位高明的师者来为你的人生指点迷津。孔子就是这么一位高明的师者，他培养了三千弟子，七十二贤人，教化无数，恩泽千秋，成为万世师表、人之楷模。穿梭于孔林规模宏大的墓碑群间，墓碑形状不同，就是主人身份地位的差异，仿佛诉说着主人的故事。孔庙更是气势雄伟，三山五岳在列，七十二位贤人的灵位俱在，一切都在彰显孔子的功业地位之高。孔府是孔子生活的场所，其后花园按照京城御花园的缩小比例建成，建筑规格之高，乃是孔氏门第地位的象征。诚然，这是我们所能触摸到的孔老夫子的万世功业；但是，在孔子生活的那样一个恃强争霸、战乱频繁的年代，谁又能想象他作为一个教育工作者誓将他的大道理想布行于世间又是多么艰难坎坷呢？他带领他们的门生弟子周游列国，每到一处总是教化当地的生民，一生栖栖惶惶辗转奔波，其言其行更不为当世理解和接受。在他布道授业的过程中，九死一生，惶惶若“丧家之犬”，但他依然没有放弃教育事业。这是怎样的一种精神呢？！以终为始。是的，它是对待事业的一种态度，是人生不设限的自我超越，更是对生命价值的尊重。

　　有志者终立志，无志者常立志。人，做好一件事情不难，难的是一辈子做好一件事；用一辈子的热情去完成的事情就是事业。那么，你是愿意凭一时兴趣去做一件事，还是用一辈子的时间去做好一件事呢？人各有志，这是各人的选择。但这选择的背后却反映的是两种人生态度，前者是人生无常、酒醉今朝，后者是人生苦短、积极进取。可想而知，当人生的征程接近终点时，事业有成的一定是持有后一种人生态度的人。

　　人应该以一种什么样的态度对待人生和自己的事业呢？孔老夫子以终为始，躬身力行，不仅自己做到了，还成就了七十二位贤人，培养了三千弟子。可以说，这应该是当今社会职业道德教育中的首要要义。反观现代社会的就业状况，尤其是年轻人，跳槽频繁、浅尝辄止，使得失业率逐年攀升。这难道不值得我们深思吗？

　　因此，如果对人生没有一个长远的规划，那么当碰到挫折的时候多数人就会怀疑自己，怀疑自己的选择和能力，慢慢就会动摇初衷，甚至放弃自己的理想和计划。如此一来，便给人生设置了一道无形的门槛，一道你无法跨越的障碍。相反，如果你能以终为始，用一生去规划完成一桩事业，那么碰到挫折的时候，你就会有一种信念，支撑着你去克困难、战胜挫折，勇敢向前，超越自我。

　　以终为始，才不会给自己的人生设限，实现自我超越，也是对生命价值的彰显。孔老夫子用一辈子的时间活出几辈子甚至百世千秋的精彩。一句“未知生，焉知死”，道出了活着的意义、生命的价值，人来到这世间，就要好好做人，做一个顶天立地的人，做一个有益于社会的人，去创造，去奉献，用功业去构筑百年后的精彩。

　　以终为始，也是对生命认知的一种教育观。依稀记得，十一岁那年，祖父撒手人寰，任凭我竭力哭喊也没有让他再醒过来，我开始怀疑这个玩笑的世界的真实性，想到我如果死了的恐惧。同样，很多人在童年时代，也遭遇过死亡恐惧的困扰，有的是对自己死亡的恐惧，有的是对亲人突然离去的恐惧。基于这种恐惧，有的人开始幻想怎样才能不死，或思考怎样才能珍惜生命、怎样才能活得有意义。而现在，我明白了，人的肉体可以死亡，但精神灵魂永存，智慧力和威慑力将追随灵魂而去。那么，你要不要增长智慧呢？智慧力和威慑力都是在成就功业的过程中累积起来的，惟有经营好一生的事业，才能带走足够多的智慧。

　　圣人远去，唯有碑林庙宇屹立，府第留存；物虽不语，然，教化常在。我们从孔林到孔庙，再到孔府，似乎完成了一次从古到今的穿越，体验到了人生由死到生的逆袭。这就是恩师悉心安排的游学，或许正是在向我们传达着这样一种生命价值观和人生态度：以终为始，善待人生。