什么不是修行

　　修行不是为了产生心理变化，而是变化的自然产生

　　大部分的人其实以我过往二十年的经验，无论是台湾、内地，有很多声称自己在修行的朋友，其实根本没有进入到真正的修。因此我们就得把“什么不是修行”先弄清楚，然后才能知道什么是正确的修行之道。

　　有关什么不是修行，我希望你们在座的朋友们，可以参考《爱情与工作每日禅》这本书，净香-贝克讲了一些话，我在这里跟各位做一个分享，她说：“首先我们就要了解什么不是修行，第一个修行并不是要产生什么心理上的变化。”假如我们很有智慧的修行，心里变化会自然的奇妙的产生。但是如果我们的动机是为了导致心里上的变化，怀着这个欲求去修就不对了。凡是你有一个细微的欲求就是自我在作祟。所以第一个重点，我们去修的时候是不能有这么一个心态，说，我想要产生心里活动上的一个改变。

　　第二个就是修行不是关于现实世界的物理构造，宇宙的组合和如何进行的这份知识，修行到了某个程度的时候，自自然然会知道，所以我们的目的不是去知道宇宙的结构是什么。

　　修行不是为了获得狂喜，而是内在力量的自然升起

　　再接下来就是修行不是为了达成什么极乐的状态，或者所谓的狂喜至乐的状态，不是为了有所洞见，也不是为了见到各种样的光、菩萨，或各种精微的现象，这些现象在修行的过程中，的确有可能会发生。但是如果怀着这样的动机去修，就又着相了。而且可能会制造很多的幻觉出来。

　　接下来书里讲修行不是为了培养神通能力，神通能力有许多种，我们每个人其实多多少少具备一些，甚至有一些人先天带来了神通的能力，甚至贝克她本人可以坐在她屋子里，可以看到她另外一个屋子里做的什么菜，这个是禅定修到一定程度自然会有的能力，如果我们为了这个去修就有错误了。因为怀着这样的心态去修，其实是渴望超越他人的权利欲的满足。我们讲神通力，代表我想要有超越别人的力量，这个时候会升起极大的我慢心。

　　她讲修行不是为了提升个人的力量，经过多年的打坐，我们内在的信心跟力量会越来越俱足，我们破了很多我执和自我的幻象之后，我们对自尊、对防卫机制越来越降低之后，你就不在乎别人对你的褒贬了，别人是赞同你、肯定你，或者否定你，打击你，事实上跟你内在圆满无缺的佛性没有关系了，我们内在自然会有力量产生，而不是为了要获得这份力量。

　　修行不是为了心想事成，而是在当下毫无欲求

　　接下来就是修行和美好快乐的感觉无关，我上网看到博客上很多朋友们留言，有的说其他的老师是在教导快乐之道，修行不是为了培养快乐，心想事成，或为了达成某一些所谓心里头的各种的愿望。那事实上绝对不是如此，因为修行的目的是要发现实相，是要发现终极实相。

　　而这份终极实相的探索和发现，它跟实用主义无关，跟欲望无关、跟想要快乐无关，只有这件事情是没有目的性的，但是我们人类在世间运动，我们一切的起心动念，其实一切背后都有欲求的成分。所以能够进入这个毫无欲求，其实不是我们人类熟悉的一种状态。

　　很不熟悉的一种状态，凡是一条道路是引领我们达成某种欲望的满足，我们就要小心了，因为那条道路不可能引领我们进入终极实相的体悟，所谓的空寂的本体，本质俱足的神性、佛性，一直在我们内在没有离开过，我们本身就是佛，没有一个人不是佛，但是为什么我们发现不到我们无限量的内在的一种所谓无所约束的、无有限制的一种自由度，以及解脱的状态，为什么我们没有办法揭露它，无法发现它，原因在于我们每一个起心动念，每一个运作模式的背后都有目的。

　　所以在修持的过程中，我们没有办法去制造出这个佛性出来。我们只能反其道而行，也就是去看什么不是真正的修行，什么是自我的造作跟欲求，就这么被动地看。我们才有可能进入到有一天当时机成熟的时候，不断的揭露，到有一天所有的幻象都被揭露得透彻、淋漓尽致了，那个本质俱足的东西就冒出来了，这个时候我们叫做见性或者开悟。所以最重要一件事情就是跟当下的现实，以及当下自己的真相能够完全融合，而不产生一个想要变得更好的欲求，所以我们就一个一个排除。

　　修行不是让人不生病，而是接纳身体的不完美

　　再来贝克又讲修行不是要让我们永远不生病或受伤。永远不生病、永远不受伤，也不是这个目的。虽然修行可能因为我们的精微化，因为修行事实上是知觉的一种发展，眼耳鼻声意的本觉，心的知觉力的一个拓展，自自然然我们会越来越细腻，越来越观察的深刻，甚至对我们内部的经络、脉轮我们都能够了知，于是我们有可能知道怎么养生。但是这仍然不能确保我不会感冒，也不能确保我们不可能罹患癌症。

　　我们发现所有这些伟大的大师们到最后几乎都是癌症死掉的，克里希那穆提是胰脏癌死掉的，十六世大宝法王也是癌症死掉的，所以不能确保我们不生病，虽然我们对养生，所谓身心灵的治疗有兴趣，但是这件事情事实上也不是真正的终极目的。也就是修行的终极目的还是要能够突破想要获得完美健康的一种心态上的障碍。让自己能够接纳当下的、在健康上的不完美。

　　修行不是让人无所不知，而是对问题了解得更深刻

　　在接下来贝克又讲修行不是要让一个人无所不知，能够解决所有问题的权威，也许修行确实是可以让一个人对问题可以了解得更深刻一些，但是目的不是让我们无所不知，无所不能。修行不是要成为任何事物，所以我们必须要看出这个细微内在里面的虚荣。

　　想要变成某种理想状态的很细的虚荣，这份虚荣欲求看不到的话，我们就是在忙修瞎练，永远没有办法和我们的自信、法性相契合，其实贝克的这个见解，从反向下手的见解，其实是很透彻的。

　　修行不是执着于修道的形式，而是破掉对一切形式的执著

　　包括在意识形态上的执著，方法锻炼上的执著，对于一个完美上师的执著，对于一个修道形式的执著，一定要坚持出家才是真正的修行，在家就不是修行，或者要坚持过一个更清净的生活，因为现在生活干扰太多，这个其实基本都叫唯物主义的一种心态。

　　在当我们进入唯物主义心态的时候，我们会察觉到，人类在唯物的活动中玩很久才可以超脱出来。比如一开始我们玩念珠可以玩好多年，这种念珠是水晶的、琉璃的这些念珠要玩很多，点香，哪一个香好，也要玩好多年，在唯物主义上面玩很多年，最后发现这都在外围打转，我们会发现外围的执著卸掉，努力打坐，后来发现拼命打坐未见得和属灵的次元相关，因为打坐也可能会制造一种假空的状态。

　　我们透过各种有为法的修炼，我们也可能制造出一个无念，或者当我们用了这个方法跟自我意识活动相互拉扯的过程，妄念产生了，就产生一个方法要把妄念拉回来，这个拉扯的过程会造成巨大的张力，这个张力会带来很大的能量感。