不扭曲地观察就是爱

　　发问者：我读了大量的哲学、心理学、宗教和政治学，这些东西或多或少都在某种程度上关注人类的关系。我也读过你的书，都着眼于思想和观念，从某种程度上说，这些我都受够了。我游弋于语言的海洋，不管我走到哪儿，都是更多的语言——从这些语言里产生的行动被提供给我：建议，规劝，承诺，理论，分析，治疗方法。当然一个人得把这些都搁置一旁——你自己就真的这么做了；但是对于那些读过你的书或者听过你演讲的多数人来说，你所说的不过是语言而已。也许有些人，对他们来说这一切不只是语言，对他们来说这些极其真实，但是我说的是另外一些人。我想要超越文字，超越观念，生活在与所有事物完整的关系中。因为，毕竟这是生活。你说过，一个人必须同时是自己的老师和学生。我能不能生活得极其简单，没有原则、信念和理想？知道我被这个世界奴役了，我能不能自由地活着？危机在出现之前是不会来敲门的：日常生活的挑战在你觉察到它们之前，就已经在那里了。知道了这一切，身处这些事情之中，追寻各种幻象，我问自己我要如何才能正确地生活，带着爱、清晰和不费力的喜悦。我问的不是如何生活，而是生活本身：这个如何就否定了真实的生活本身。生命的高贵并不是练习高贵。

　　克：说出这一切之后，你到了哪里？你真的想带着至福带着爱生活吗？如果是的，那么问题在哪里？

　　发问者：我真的想这样，但是这没有把我带到任何地方。多年来我一直想要这样生活，但是我做不到。

　　克：所以尽管你否定了理想、信念、指导，但是你还在很隐蔽地拐弯抹角地问所有人都问的同一件事：这就是“现在如何”与“应当如何”之间的冲突。

　　发问者：即使没有“应当如何”，我也看到了“现在如何”是丑陋的。欺骗我自己无视这一点，那更要糟糕得多。

　　克：如果你看到了“现在如何”，那么你就看见了宇宙，否认“现在如何”，正是冲突的根源。宇宙的美就在“现在如何”中；不费力地与“现在如何”共处就是美德。

　　发问者：“现在如何”也包含了困惑，暴力，人类各种形式的异常行为。与现在如何共处就是你所说的美德。但是它难道不是冷酷和疯狂吗？完美并不是简简单单地存在于放下所有的理想中！生活本身要求我美丽地活着，就像天空中的鹰一样：不带着完全的美活出生命的奇迹，这是不可接受的。

　　克：那么就活出来！

　　发问者：我不能，我办不到。

　　克：如果你不能，那就生活在困惑中；不要与它斗争。知道它所有的痛苦所在，与它共处：这就是“现在如何”。没有冲突地与之共处就把我们从中解脱了出来。

　　发问者：你是说我们唯一的错就是自我批判吗？

　　克：完全不是。你的批判性还不够。你仅仅止步于你的自我批判。批判的那个实体本身必须被批判，必须被审视。如果这审视是比较性的，用标准来衡量，那么那个标准就是理想。如果完全没有标准——换句话说，如果没有那个一直在比较和衡量的头脑——你就能观察到“现在如何”，那么“现在如何”就不再依然如故了。

　　发问者：我不用标准来观察我自己，可我还是丑陋的。

　　克：所有的检验都意味着有个标准。但是否可能有这样一种观察，只有观察和看到，别的什么都没有——这样就只有觉察而没有觉察者？

　　发问者：你是什么意思？

　　克：存在着观察。对观察的评估是对观察的干扰和扭曲：那不是观察；相反，那是对观察的评价——这两者的区别就像粉笔和奶酪的区别。有没有一种对你自己的觉知，其中没有扭曲，只有对你自己如实而单纯的觉察？

　　发问者：有的。

　　克：在那种觉察中有丑陋吗？

　　发问者：在那种觉察中没有丑陋，只有在觉察到的东西中才有丑陋。

　　克：你觉察的方式就是现在的你。正直在单纯的观察中，也就是在没有被衡量和观念扭曲的关注中。你来询问如何美丽地有爱地活着。不扭曲地观察就是爱，那觉察的行动就是美德的行动。觉知的清澈会一直在生活中运作。那就是像天空中的鹰一样的生活；那就是活生生的美和活生生的爱。